“南无阿弥陀佛”这六字洪名又称为万德洪名，要二六时中，时时刻刻，不要忘记这句名号。把这句佛号系在自己的心里，二六时中都是这句佛号，在我们内心的念头当中占主导地位，无令暂忘。这个说起来容易做起来不容易，大家扪心自问，你一天到晚这个佛号放在你的心里有多长时间？你五欲六尘的念头占多长时间？来从中判断你是不是真的在修行，而不是口头上。忆佛念佛，要贯穿一天到晚，一年到头，从生到死的全过程。早上和晚上在佛前要做功课，要礼佛，要念经，要诵佛号。随自己闲忙的程度，立一个课程。每天要有定课，定课的时间叫定念，平时叫散念，定念和散念结合。立一个课程很重要，用这个课程来组织你一天的时间，到了时间你就做功课，如果你没有定课，就一天时间都是散漫的。时间需要我们去组织筹运，使时间发挥它最大的效率，就是你要组织化。
除定课之外，行住坐卧，行走的时候，静坐的时候，立住的时候，甚至是睡眠的时候，以及不用心做事的时候。不用心——比如你做的是简单的体力活，扫地、做饭这些简单体力活，你都可以念佛。一方面念佛是修行，另一方面念佛还能帮助我们把事情做好。那睡的时候就要默念，这你就不要出声念，出声一则伤气，二则不恭敬。你躺下来的时候，就不要念六字，就念四字——阿弥陀佛。因为字多了怕难念。
还有如果衣冠不整，就是穿裤衩、背心什么的，穿衣服不整齐的时候，或者你洗澡的时候，上厕所的时候，乃至于到不洁净处，就是那些污泥、烂坑这些地方，不洁净处，你这时候都是心里默念佛号。默念功德一样，如果这时候在这些场合你出声念反而不恭敬，于仪式不合，因为任何仪式的表达都是表达恭敬的。然而，念佛随各人的好乐，可以大声念佛，就是你觉得很昏沉的时候可以大声一点念，或者追顶念。还有小声念，金刚念（金刚念就是音声在嘴唇旁边，虽然有声音，但是旁边人听不到，就是你自己能听到），还有心中默念。虽然有种种不同的念法，但一定共同的都要做到三清，就是三种都要清楚，就是心里这个念头出来你要清清楚楚，口里发出的声音你得要清清楚楚，耳朵再把这声音听进去是清清楚楚。这样，能念的心和所念的佛号的音声产生相依的关系，不能说口里念着佛号，心里打妄想，念出的声音听不到，那就念佛效果大打折扣了。如果能做到三清，那你当下这一念心就不会向外跑到五欲六尘里面去了。六根不跟六尘产生关系，中间的六识就会不产生，妄想杂念，就慢慢子止息，妄念止息了，佛号在这里不断地念、不断地念就慢慢纯熟了。佛号纯熟之后，他能引发我们如来藏的多生多劫的善业的种子，无量光寿的性德，那功德就无量无边了。
