我们常常说净土法门圆顿，在教理方面，我们要深信一念信心即得往生。在事相上还得要多多念佛，这样理事才能圆融。我们不能执理废事，如果一念信心即得往生，你就自己给自己授记，我有一念信心了，我当下就往生了，于是就没有必要去念佛，浪费时间了。我该干什么干什么，去搓麻将、桑拿都很好，反正我已经往生了。这又走到了一个极端。
在圆顿教理上，深信一念净信即得往生。在事相上一定要一向专念阿弥陀佛，还要从数字、数量念起，每天或几千声佛号，或一万二万三万，我们至少要念到一万佛号。出家众是专业人士，至少不少于三万佛号，才能体现你有深信切愿。深信切愿形而上的心态是要靠你的事相修持来表达的，信愿行三者是缺一不可的，叫如鼎之三足，缺一不可，要形成一种良性互动增上的关系。
由于有初步的深信切愿，我就来老实念佛，由于念佛的功夫上去，更加强了我的信愿，加强了信愿让我更精进勇猛地念佛，更精进勇猛念佛使我的信愿更纯粹更专一，这样相互增上，那就直接要指向上品上生了。
这些圆顿的教理都是佛所说的，如果不相信佛的言语，还有什么言语可以相信呢？在这个世间上，唯有佛的教语值得我们相信，佛不会打妄语。他没有打妄语的动机，他都劝一切人持戒，不妄语戒，他自己绝对不会妄语。所以不信佛言，何言可信？不生净土，何土可生？极乐净土这么好，如果我们不生到极乐净土，我们还能生到什么地方去呢？难道还要再在娑婆世界五浊恶世里面来投生吗？我们这个世间也叫凡圣同居土的秽土，你在凡圣同居土的秽土，想得人身很难，绝大多数人都要下三恶道。所以这一生最好的归宿是极乐净土，能往生到极乐净土就叫大圆满。
