所以我们了解这个之后，我们怎么去修学净土一法呢？实际上就不需要向外去寻求啦！你建立这样坚定的信念之后，剩下来的就是老实念佛啊！是不是？但我们往往就老实不了。这个“老实”两个字很容易讲啊！但是很难做啊！我们念念都不老实，念念都想与众不同啊！人的劣根性是喜新厌旧啊！这山望着那山高啊！脚踏两长船三条船啊！这都是众生的习性，让他老实是很难的事情。所以这个老实是要大智慧，大善根才能做得到的；或者说等他碰得头破血流之后，他才能老实。但是我们要从这种智慧的观照，从佛的开示里面，让我了解这桩事情，不一定要等到碰得头破血流之后，而是当下我们要老实。我们就在净土经论的学习当中，也要老实。怎么样老实呢？比如经典常常讲到，我们对经典怎么熟悉？读诵、书写、礼拜、念佛、求佛的加持，这样老实。我们读五经一论，你不能说我已经读了一遍了，或者我已经读了十遍了，你读十遍八遍就够吗？净土五经的境界那是太超越了，太清净了，太不可思议了；我们读了很遍都是无动于衷的，真的是入不进去的；因为它全体不是分别的境界，不是心意识的境界。我们用心意识去读，读多少遍觉得还是很陌生。包括大家看祖师的著作，或者看《净土十要》，你看了几遍之后，隔段时间再去看，你整个感觉到还是第一遍看。
我有这个体会，原来搞《净土十要》，我都搞了多少遍了，隔段时间看，又觉得太陌生了，就觉得自己烦恼很重。陌生啊！所以要把这个陌生变成熟悉，要作钝功夫啊！要把它变成如数家珍啊！要沦肌浃髓啊！不仅入到脑袋里面，还要入到心里去，还要入到神里去，要入到骨髓里去，你要达到这个程度，佛的知见才慢慢地在我们内心升华出来。没有这个熟悉的程度，你举心动念，遇到事情的判断，还是凡夫的知见在起作用。所以判断一些事情，好像站在凡夫的角度很有道理，实际上要是站在佛的一边，站在圣量量的角度看，都是站不住脚的。往生的条件一定要功夫成片，才能往生；临终这一念在阿弥陀佛上，才能往生；不在阿弥陀佛上就不能往生，诸如此类的观点。为什么能说得出来？他都不是站在佛的知见去讲，都是站在自己的知见去建立的。
那么怎么把它转变过来？你一定要做钝功夫，相当长时间的钝功夫，就像临摹。谈起临摹，我觉得写好一个字都不容易啊！我这两三年，一天抽半个小时写毛笔字，临个字帖，写来写去还是写得很惭愧，写不好。为什么呢？你要临摹好一个字帖都不容易啊！古人说：十年太极不出门，二十年书法不出手。连写个书法都要二十年，你要把我们多和多劫的凡夫知见彻底清除，要把佛言祖语，佛知见灌输进来，容易吗？不容易啊！所以一定要做钝功夫。钝功夫怎么做呢？你就天天要读诵，读诵的时候不要加思惟，你就念清楚，听清楚；你要去抄经，抄若干遍，净土五经你去抄吧！一笔一划，工工整整；净土五经你去拜，一字一字拜，拜个三遍五遍；如果净土五经拜三遍也就十万个头了，这就算加行了。然后再好好念佛，每天念一万佛号、三万佛号；在这里不断地反复，不断地反复，如同一个硬木板，就在一个孔上去钻。现在很多情况是：面对一块木板，在这里钻不通，就换个地方钻，再换一个地方钻，钻来钻去。好像学佛法，宗门教下他都能谈点名相概念，有时候似乎还谈得头头是道，但是他都没有通。没有通起不到作用，花拳绣腿，在一知半解的人面前可以炫耀一下；真正生死面前，烦恼面前是起不到作用的。上战场面对真正的敌人，是要做败兵的。所以一定要持之以恒，滴水石穿，你就在这里做钝功夫，这里是要建立在信心的基础上的。彻悟大师有个感受，原来他参禅都是开悟了的，教下也很通达，对净土法门产生信心之后，他觉得已经是参学已毕，不需要再去参学了，剩下的就像他说的：世出世间思惟遍，不念弥陀更念谁？就一天十万声佛号，他就这么老实。
现在我们做不到十万声，至少三万声，至少一万声总得做到吧！已经是大打折扣。如果一万声都念不到，有很多人看经觉得津津有味，一念佛就枯燥乏味，就要打瞌睡，于是一天到晚不念佛。不念佛你就很难得佛力加持，不能得佛力加持，你就很难了解净土法门。真正我们要相信净土法门，要理解净土法门，要宣传净土法门，或者在座诸位能听得懂，整个过程都是佛力加持的结果。离开佛力加持，我们一筹莫展，昏昏欲睡。所以，这种至诚恭敬谦卑的态度，以及一门深入，钝功夫的方法，大家去作应该是比较有效果，这也是本人的一点经验之谈。
——大安法师《净土宗教程》讲记
