【“善男子，若菩萨摩诃萨能尽形寿远离杀生，即是施与一切众生无惊无怖，令诸众生不生忧苦，离毛竖畏。”】 “尽形寿远离杀生”。 就是你从生来，一直到你一死，不伤害一切众生的生命，要远离杀生。这个远离杀生，就布施给一切众生无畏施，让众生不害怕，没有惊，没有怖，没有惊恐。 为什么说不杀生是菩萨的无畏布施呢?令众生不生忧恼，不生忧苦。人要丧失生命那一刻之中，惊恐怖畏，身毛，身上的汗毛都竖起的。这毛发无畏施，施给他不恐怖的无畏。说我们一个人，到恐惧的时候，一个有生命的时候，到他生命被人伤害要死的时候，那汗毛都立起来，毛发尽竖;经常有人说冒冷汗，这个时候要丧失生命时候。不杀生，不杀众生，众生就没有忧恼了，没有苦害了，所以叫“无畏施”，恐怖的无畏。 这个“施”都有很多的故事在里面。清朝的道光年间，有个姓张的，这姓张的屠户，专门杀猪杀羊、杀鸡杀狗，以杀牛为职业的。他有一天买了一个母牛，还带个小牛犊，买了就是为了杀了卖肉的。在他要杀这个牛的时候，屠刀不见了，杀牛的刀不见了。他心里很奇怪，他说刚拿出来刀，怎么会刀没有了呢。完了，他突然看见这个母牛流眼泪，看到母牛流眼泪，像人一样地恐怖不安，周身在颤抖，看着它这个小牛，看着牛犊那个表情非常地难受。那小牛犊在那墙角上坐着，一动不动地坐着，也是那个流眼泪，小牛犊流眼泪，看着它的妈妈，看着母牛。 在这种情境，这个张屠夫他的心就动了，心动了。他就去撵那个小牛犊，怎么撵它，怎么打它，牛犊不走，说什么都不动。这屠夫就回去，拿个棍子来打这小牛犊，拿棍子打那小牛，也不动。这个小牛还小，所以这个屠夫抓着这个小牛的两个前腿，把这牛犊就推开。他把牛犊一推开，他发现他不见那把屠刀，要杀牛那个屠刀就在牛犊爬着、卧着身底下。 因为这个小牛犊，看见这个屠夫张屠夫要杀这个母牛的时候，就在他不注意的时候，它就把这个刀藏在它自己的身下，那这个牛犊来护它妈妈。这一幕啊，这一境界相，张屠夫看见，他就非常地感动，那他就把这个母牛的捆绑母牛的绳索就解开了。他把母牛一解开之后，那小牛犊就过去跟它妈妈亲，亲热，那母牛也用舌头来舔这个小牛，一边舔一边嘟嘟囔囔的、咕噜咕噜的说话，说小牛犊好像听懂了，听懂了它妈妈那个老牛跟它说的话，这个小牛犊就跑到这个张屠夫跟前，就给他跪下了。
这一幕要演上电影，可能就很感动人，很好看的。它两条腿就给他跪下了。张屠夫他既然是屠夫，杀牛不眨眼的，他平常就没有什么感动，今天他就感动了。不但这个牛他没有杀，从此不杀牛了，信奉佛教，皈依三宝。这段故事记载当中，这个张屠夫活了86岁，在他很老的时候他死了。张屠夫死了，那个小牛犊，在他家里养着的那个小牛犊也长老了。张屠夫死了之后，这个小牛犊，就是这个牛不吃不喝，七天也死了。
说一切众生都有感情的，都爱护它自己的生命。能够尽形寿不杀生命，如果我们能够这样地做，尽形寿不杀众生，完了把这个功德又回向给众生，使众生惊恐、忧怖都消失了，这就叫“无畏施”。布施给众生无畏，这比那财施还重要，对一切众生，它都生安全感。不伤害一切众生，使众生远离恐怖。
