现象上来讲，从缘起上来讲，就是因为我们以前没有修身口意，所以现在要修理修理你的嘴巴，随便说话不可以，你要加以修理;你所有的行为要加以修理;你一切的妄想要加以修理。
我们没有学佛之前是在愚痴当中，在黑暗中蒙蔽不明;等你学了之后，起码都明了了吧!起码你受了三皈依，开始入了佛门，也产生了明点。明白什么呢?明白过去在迷的时候，所做的一切都是错误的。因此才在六道轮转，所以需要修理修理自己的身口意!从你受了三皈依开始，不该说的话不要说，要修理修理。例如：我们一件家具、一个事物，它破损了，我们要想恢复延长它的寿命，就要修理修理;我们的行为，不合乎佛对我们的教导，我们就要把它修理得合乎佛陀的教导，这才能避免灾难。
这里头加含着我们过去所作的业。口里说很多不应该说的话，伤害众生;身体所做的行为，妨碍别人的自由。各人的业不同，修理的方式方法也不同。还有时间、地点、条件、人事关系，你在修行中是离不开的，什么条件下你应该如何行如何修。
为什么佛说八万四千法门呢?换言之就是方法很多，如果有缘遇着善知识，他能告诉我们方法。他有神通，他知道我们过去的业，你该怎么样来消这个业;他跟你一说方法，你一修就灵了。现在我们没有这个业报，没有善知识，要怎么办昵?自己摸索。三藏十二部经典，你自己去选吧!怎么学呢?我们现在在迷中，想达到明白达到觉悟，你必须依着佛所教导的方法去做，才能达到这个目的。因为自己没有这个力量，就仗佛的力量来教导加持我们，所以叫佛的加持力。
一般来说，修行的法门有很多!或者习禅，或者习净土，或者读诵大乘，一天要定时、定课、定量;要坚持不断，一天也不能断。用个十年八年你就能明了。就像一样东西落满了尘垢，你拿帕子擦一擦办不到的，你得下大力气摩擦，把垢染摩擦掉，修行就是如此。
因为我们过去的习气业障实在太重了，所以要用各种方法，把这个垢染把这个障碍除掉，然后光明就会显现。随你自己过去的因缘走，没有名师给你指导，那你就自己摸索，读诵大乘!静坐思惟参禅!如果心里定不下来，就念念圣号让身心定下来。
这种种的方法，在你要修行的时候，你自己选择哪个跟你相应。听着念佛好，你就跟着大家念念佛;或者念经;或者参禅。在修的时候你会产生一种明点，知道自己修行得对不对，如果出现一些障碍，你要怎么样去克服。
譬如说吧，我们读诵大乘，生病了你还能读诵吗?如果你坚持读诵，但是你发高烧昏了你坚持不了，这个时候怎么办?就要用你的心相续使它不断。如果读《法华经》到最后不能读了，那你可以念个《妙法莲华经》名使它相续不间断;你最散乱的时候，心里定不下来的时候，就是你用功夫最要紧的时候。
修行要坚持。修是修理，好比一间屋子受损了，坏了，你把它修理好还能继续使用。你在修行当中遇到障碍了，这个时候一定要坚持。坚持什么呢?主要是心。假如说你修行拜忏这个法门，但你病重了不能礼拜了，你怎么办?你用心来拜，观想拜。如果你观想也不能观想了，这时就得靠加持力了。
