在这个现实的环境中，我们要求出离，藉这个现实环境能够去修，修的方式不是想我们所想的，好像很容易，没那么容易！了生死不是那么容易的，无量劫来造的业，想把这个业消失了，很难很难！不是一蹴可就。
我们都要求解脱、断烦恼，怎么检验我们的功力？你烦恼断了没？遇到什么事情，分别心还强不强？人家羞辱你、骂你，你忍耐性如何？看见这一切事物，贪恋心如何？有没有贪恋？包括佛像，这是我的、这是我们大华严寺的，要是别人来请，我们不会让他拿走的，能舍得吗？要是任何一个人来给海云法师顶个礼，说「海云法师啊，你布施布施我吧！你把这大华严寺让给我吧！」不但他不干，恐怕我们这些道友都不干。因此就考验考验我们自己的心，你可以把你的衣物，包括有人要求你的生命，舍得、舍不得？
修行不是一句空话啊！要有事实啊！要付出啊！经得起检验、经得起考验，尔后才能成就。我们现在因为没智慧，自己感觉到信了佛了，凡教人感觉了不起的那些道友，说他一点功夫都没有，若能感觉自己处处都不够，行了，渐渐入道。你学，到知道自己没有功力，遇到障难、遇到业障时一样冲不破，能够知道，这一点已经很不容易了。当一些境界现前时，那是缘，认识到，到能转化它，那就叫「有力量」，你修行就有功力了。
念经、拜忏也好，念佛、参禅也好，法门很多。我从小经验到现在，最初在鼓山进禅堂的那些人，禅宗的师父们，跟我们学堂，是两个来着的，禅堂是虚云老和尙领导，佛堂是慈舟老和尙领导，禅堂跟学堂的知见，矛盾经常很大。禅堂因为学的，一点用处也没有，入海算沙，到海里去数沙子粒，没什么好处，自己困扰自己。那么学堂的人以为禅堂的人无知，在那盲修瞎练，事实上不是这样子。所以修禅也好，习经也好，学佛法你都从大乘也好，平等平等。如果是在那个时间看的学禅的人，习经不学，而禅门一炷香，顿超直入，立证菩提，哪有这么便宜的事啊？因此坐禅的人靠自力，自己观心的功夫没有，混饭吃，那学校的人，自己不修行，我说无论读诵大乘修行乃至参禅静坐，修行的方法也没有，敢经过几十年的检验吗？习禅也好，学佛也好，原地不动，凡夫还是凡夫，习气毛病一点都没改，这叫没功力。
然而在大华严寺这儿，你一天念念〈行愿品〉或是「华严三品」，假如一天不断，念上十年，三千六百多天后再回头看看自己的思想什么状况，你就明白了。〈普贤行愿品〉我从十六岁开始，没断过，但有时候你住监狱还怎能念〈普贤行愿品〉？我十大愿王念了，一者礼敬诸佛，乃至十者普皆回向。这是一样的，你就念个题目，一个个念：一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转法轮，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众生，十者普皆回向。这个该背吧，我想每个人都能背。如果环境不许可，你就念十大愿王，有加持没有？我可给你们作证。
