星云大师：金刚经讲话(节选)02
妙行无住分第四
「复次，须菩提!菩萨于法，应无所住，行于布施*，所谓不住色布施，不住声香味触法*布施。
须菩提!菩萨应如是布施，不住于相。何以故?若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
「须菩提!于意云何?东方虚空*可思量不?」
「不也，世尊!」
「须菩提!南西北方四维*上下虚空可思量否?」
「不也，世尊!」
「须菩提!菩萨无住相布施，福德亦复如是，不可思量。须菩提!菩萨但应如所教住。
译文
「再者，菩萨了知一切诸法其性本空，为因缘聚灭会合，所以于世间所有的万事万物，都应无所执着，以此无住法中，修行布施，利益众生。也就是六根清净，不住色声香味触法等六尘，而去行布施。
这是什么缘故?若菩萨修行无相布施，没有布施的我，受布施的人，所布施的物，当然布施后更不存求报的念头，这种三轮体空，无相而施的福德是不可思量。
「须菩提!你认为东方的虚空可以思量得到吗?」
「不可思量的，佛陀!」
「须菩提!那么南西北方四维上下的虚空，可以思量得到吗?」
「不可思量的，佛陀!」
「须菩提!菩萨因体悟三轮体空，不执着事相而行布施，其所得的福德，也和十方虚空一样，是不可思量。须菩提!菩萨只要依着我的教法修行，自然能令妄心不起，真正安住于清净的菩提本心。」
如理实见分第五
「须菩提!于意云何?可以身相见如来不?」
「不也，世尊!不可以身相得见如来。何以故?如来所说身相，即非身相。」
佛告须菩提：「凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。」
译文
「须菩提!你认为可以从身相见到佛陀吗?」
「不可以的，佛陀!不可以从身相见到佛陀。为什么?因为佛陀所说的身相，指的是色身。色身是地水火风四大假合，是因缘生灭，虚妄不实的，并非真实永存之身。佛陀的真实法身，等如虚空，无所不在。但是法身无相，凡眼是无法亲见，只有明了五蕴假合的幻相，才能亲到佛陀不生不灭的法身。」
佛陀告诉须菩提说：「不仅佛身如此，凡是世间所有诸相，都是生灭迁流的相，虚妄不实的。若能了达世间虚妄的本质，就能见到佛陀的法身了。」
正信希有分第六
须菩提白佛言：「世尊!颇有众生得闻如是言说章句*，生实信*不?」
佛告须菩提：「莫作是说。如来灭后后五百岁*，有持戒修福*者，于此章句能生信心，以此为实。当知是人不于一佛、二佛、三、四、五佛而种善根*，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信*者，须菩提!如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故?是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相，亦无非法相*。
「何以故?是诸众生，若心取相，即为着我、人、众生、寿者。若取法相，即着我、人、众生、寿者。何以故?若取非法相，即着我、人、众生、寿者。是故不应取法，不应取非法。
「以是义故，如来常说汝等比丘知我说法如筏喻*者，法尚应舍，何况非法。」
译文
须菩须又问道：「佛陀!后世的许多众生，听闻您今日所说的微妙言说、章句，能不能因此而生实信之心?」
佛陀回答须菩提说：「不要这样怀疑;在我灭度后的第五个五百年，若有持守戒律、广修福德的人，能从这些言说章句，体悟无住的实相般若妙义，而生出难得的真实信心。应当知道这些人，不止曾经于一佛、二佛、三、四、五佛所种植诸善根，其实他们已于多生劫来，奉事诸佛，种诸善根，现世闻说大乘无住的般若真理，乃至只是一念之间生起清净信心的人，须菩提!如来是无所不知无所不见的，这些善根众生，是会得到无限福德的。
「这是什么道理呢?是因为这些善根众生，不再妄执有我、人、众生、寿者四相的对待分别，不会执着有为的生灭法相，也不会执着无为的空寂法相。也没有不是诸法的执相。如此则心无所住，而修无相之行，故获功德广大。
「这是什么缘故呢?如果众生一念心，于相上有所取着，则会落于我、人、众生、寿者四相的对待分别中。同样地，若众生执着种种法相，即于我、人等四相有所取着。若又执着无法相，则同样地也会落于我、人等四相的对待分别中。「因为取法则滞于有，以为有实有的生灭法相可离;取非法则泥于空，以为又有空寂的非法相可证得，不能与空理相契，所以法相与非法相都不该执取。
因此，如来常说：「你们诸位比丘应当知晓，我所说的佛法，就如同那渡人到岸的舟楫，到达彼岸之后，即应弃舟登岸，不可背负不舍。所以，未悟道时，须依法修持，悟道后就不该执着于法，至于那偏执于非法的妄心，更是应当舍去。」
无得无说分第七
「须菩提!于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?」
须菩提言：「如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗藐三菩提，亦无有定法如来可说。何以故?如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何?一切贤圣*皆以无为法*而有差别。」
译文
「须菩提!你认为如来已证得了无上正等正觉吗?如来有所说法吗?」
须菩提回答说：「就我所了解佛陀说法的义理，是没有一定的法可以叫做无上正等正觉，也没有固定的法，为如来所说。什么缘故呢?因为如来所说的法，都是为了众生修行及开悟众生而假设的方便之法，不可以执取，般若的实相，是无法以语言诠释的，执着实有的菩提可得，也不可执着没有菩提正觉，落于有和空，都是错误的。
「这是什么缘故呢?因为没有一定的法名为菩提，一切贤圣，也都是依寂灭的无为法而修，因证悟的深浅不同，才产生有三贤十圣等阶位的差别。
