我们每个人最关心的问题，莫过于自己的问题;而自己的问题之中，最重大的就是命运的问题。
谈到佛教对命运的看法，下面我将分成四点来向各位说明。
人为什么有命运
人一生的境遇，往往由于各种的因素而改变命运。
有的人由于一个人而改变命运，有的人为了一块钱而生命改观，有的人由于一件事而走出截然不同的人生，甚至为了一句话、一个念头，使人生有天壤之别的变化。
一、为一个人而改变了一生
为自己心爱的人而改变命运的例子不胜枚举，有的父母为了子女，耗尽了一生岁月青春，献出了宝贵的幸福。
譬如历史上有名的三娘教子里的王春娥，矢志不改嫁，抚养幼儿，后来由于儿子高中状元，而享受极大的尊荣。
在座的大家，我们不是往往为了某一个人而影响了自己的一生吗?这一个人也许是关爱我们的人，也可能是妒恨我们的人，而我们的命运因此有种种的变化，因此为了一个人会改变我们的命运。
二、为一块钱而改变了一生
为了一块钱，也会改变我们的命运。
抗战期间，有一位年轻战士赴沙场的途中，救了一位想要跳河自尽的妇人，妇人被救上岸之后，不但没有感谢青年，并且责怪青年害她生不如死。
在青年一再的询问之下，妇人才伤心欲绝地道出自尽的原因：原来她的丈夫遭人陷害而入狱，家中留下年迈多病的高堂，以及三个稚子要抚养，只好将仅有的衣物典当得一块银元，以治疗母亲的陈年痼疾，奸诈的商人却以假的银元欺骗她，只好一死以求了断。
青年听了之后，油然升起恻隐之心，就对妇人说：“我这里有块银元，请您拿回去安顿家人，为了免得再危害他人，请您把假的银元给我吧!”
青年拿了假银元，不经意地随手往身上口袋一放，就出征去了。在一次激烈战争中，枪林弹雨之下，一颗子弹朝青年的胸膛射来，正巧打在放着假银元的部位，假银元凹陷了下去，却救了青年的一命，青年于是拍手赞叹说：“太值得了!这一块钱真是千金难换啊!”
青年人由于一念之善，以一块银元救了妇人一家人，也为自己挣回后半的人生。
一块钱能够改变我们的一生，由于各人对于一块钱的认识、把握、处理不同，人生的境遇也就千差万别了。
佛光山
三、为一件事而改变一生
除了一个人、一块钱，足以扭转乾坤改变命运之外，一件事也会改变人类的命运。
爱迪生发明了电灯，不仅使他个人成为全球各国尊敬的发明家，并且世界上的人也因此而得到光明，免除黑暗的恐惧与不便。
我个人之安身立命于佛教，受惠于一件事，至今思及，感恩之情充塞胸臆，弥笃弥新!
我从小生长在寺庙，过的是物质欠缺的清苦生活，大约十七、八岁的时候，一向健康的身体突然害了一场大病，上吐下泻，几乎濒临死亡，一、二个月寸粒未进，而且也没有东西可以裹腹。
不知怎么的，这件事辗转被家师知道了，老远地派人送来了半碗的咸菜。半碗咸菜对于丰衣足食的现代人，也许没有什么稀奇，但是对于当时寅吃卯粮的我们，堪比珍馐美味。
记得我当时是怀着感恩的心情，和着眼泪吃下了这碗咸菜，吞下了家师那无言的关怀和爱护，心中生起愿力：“师父!我将来一定要从事于弘法利生的工作，光大佛教，来报答您的恩惠。”
半碗的咸菜给我很大的力量，使我对于往后一切的磨难，都能甘之如饴，深深植根于佛教。
在人的一生之中，对于某一件事，如果能够用心留意，人生可能因此而别有一番境地。
四、为一句话而改变了一生
唐代的丹霞禅师本来要进京赶考，途中遇见一位出家人对他说：“你要去考官，求取世间的荣华富贵，倒不如去参加选佛，成就出世间解脱。”
他一听，当下改变了主意，到寺院出家参禅，终于成为一代高僧。一句话如同一记棍棒，敲醒了他的富贵梦，拓展了另外一片更宽广的人生。
各位!为了父母、朋友、倾心的人的一句话而改变一生命运的人不是很多吗?有时一句善意的鼓励，会把我们从沮丧的深渊之中提升起来;有时一句不经意的责备，会把我们推入痛苦的涡流之中。
因此四摄法中的爱语，就是要我们常说好话，一句轻轻的好话，对别人是一种布施，对自己则是一种庄严。
五、为一个念头而改变了一生
为了一个人、一块钱、一句话会改变命运，一个念头也会使我们有一百八十度的大转变。这一念可能是圣贤，也可能是愚夫，这一念上穷碧落下黄泉，百界千如无所不遍，因此如何摄心正念是不容怠忽的工夫。
唐朝的鉴真大师感于日本僧侣求法的挚诚，兴起将佛法传弘至日本的念头，十二年之间，经过七次的尝试，到了老年，虽然双目失明，却不忘这最初的一念，历尽艰辛终于完成了心愿，将佛陀的戒律，播扬于日本。日本人尊称大师为“日本文化之父”。
控制命运的力量是什么?
其实我们的命运并不是别人所能控制的，控制我们命运的力量究竟是什么呢?那就是我们自己!我们自己又如何控制自己的命运呢?
一、习惯控制命运
佛教说：烦恼难断，而去除习气更难。坏的习惯不但使我们终生受患无穷，并且累劫遗害不尽。
坏习惯如同麻醉药，在不知不觉中会腐蚀我们的性灵，蚕食我们的生命，毁灭我们的幸福，怎么能够不戒惧谨慎!
二、迷信控制命运
说起避讳的迷信，在我们的社会更是多见。
有人说女人怀孕不可念金刚经，因为金刚的力量太大，会把胎儿冲坏。其实金刚经乃般若圣典，不但不会伤害胎儿，怀孕期间持诵此经，反而能让小孩子有良好的胎教，增长智能。
迷信的行为，如同一条绳索，把我们的手脚捆绑起来，无法动弹。迷信的行为，如同一片乌云，使我们的人生，蒙上了一层阴影，无法见到自性的光明。
三、情念控制命运
经上说：情不重不生娑婆，有的人挣扎得出名缰利索的桎梏，但是却摆脱不了情丝的纠缠;或者对家族的亲情，或者对朋友的友情，或者对男女的爱情执着放不下，活在痛苦的泥沼里。要免除感情的束缚，必须持有智能的利剑，怀抱豁达的胸襟，控制感情，而不为感情所驾驭。
四、权力控制命运
权力也是控制我们命运的要素之一，人们往往有了钱财之后，更汲汲于权力的追求，所谓有钱有势，如虎添翼，但是权力却容易腐朽我们纯真的本性，有多少的人在叱三喝四的威势中，丢失了那宝贵的家珍。有的人饱尝了权力的滋味之后，却无法品茗人生的本味。权力影响我们人生的力量，不可说不巨大。
关于控制我们命运的权力，我分成下列几种来说明：
(1)神权：有的人事不分好坏、人不管善恶，只要神明认可就依照着做，唯神明的指示是从，实在是一种愚蠢的行为。依照佛教的说法，天神也免不了因果轮回，如何有力量操纵我们的命运呢?
(2)政权：政权是一股影响大众命运的巨大力量。现代，生存在开放、民主、进步的国家社会里，比起那些沦亡于暴虐、极权、顽冥的人间炼狱之中的人们，是何等的幸福。
(3)亲情：亲人的鼓励可以增加孩子的力量，使他走向成功的道路，但是亲情的包袱有时候也会成为孩子求道的障碍。
我们的社会里，有多少的人才，在亲人的温情包围下，无谓地被埋没了。父母爱护子女，应该让孩子有自己的选择权力，去决定自己的人生方向，而不是一手导演，留下无奈的憾事!
(4)欲权：欲望也是控制我们命运的可怕力量，我们常被欲望所牵引，成为欲望的奴隶。
看到别人有汽车洋房，升起了贪求的念头，自己明明没有能力购买，于是不择手段，或偷窃、或诈取、或抢劫，不但自己触犯法律，也带给社会不安宁。
五、业力控制命运
控制我们命运的最大力量为业力。所谓业，是我们行为的结果，包括口中所说、心里所想、身体所做的种种造作，通称为身口意三业。
业力虽然能够控制我们的命运，但是控制业力的却在于我们自己，如果能够改善自己的生活方式，不造恶业，广植善根，我们的命运必定是光明平坦的。
控制我们命运的业力，如何去受报呢?根据经典的记载，或者随重先报，也就是随着比较重的共业先受报;或者随着习惯而受报;或者随着心中强烈的忆念而受报。
不管一年、二年乃至数年，想吃到甜美的果实，就要踏实地去播种。希望享受好的果报，就要种植好的业因。
改变命运的方法
习惯、迷信、感情、权势、欲望、业力虽然能控制我们的命运，但是命运并不是定型而不可改变。
因为一切的习惯乃至业力，都是我们自己造作的，只要我们善加摄持正念、谨言慎行，仍然可以将乖舛的命运转变为美好的命运。那么命运又如何改变?改变命运有什么方法呢?
一、观念可以改变命运
佛陀成道之后，为我们揭示世间充满痛苦的真理，并且进一步告诉我们灭除痛苦的方法──实践八正道。而八正道之中最重要的就是正见，正见建立了，其它的七正道有了准则依据，才不致于出差错。
世间上一些创业有成就的事例，虽然有种种的因素，但是观念的正确与否，却是主要的关键。
怀抱着爱心来对待世间上的一切，生活是快乐的，世界是美丽的，娑婆就是净土;如果对世间充满了瞋恨，清凉的佛土也会变成火宅。
我们希望拥有什么样的命运，就该培养正确的观念。
二、信仰可以改变命运
有了信仰，好比航海中有了目标，旅程上有了方向，做事有了准则，可以一往直前，迅速地到达目的地，减少不必要的摸索。信仰的力量如同马达，是我们向前迈进的动源，能改变我们的命运。
在各种信仰中，宗教给人的力量最大，对宗教一旦产生了信仰，对于人生一切的横逆、迫害，不但不以为苦，并且能甘之如饴地接受。
对宗教的虔信，使我们有更大的勇气，去面对致命的打击，使我们有宽宏的心，去包容人世的不平，而拓展出截然不同的命运。
佛光山
三、结缘可以改变命运
人为社会的一员，不能离群索居，我们一生的命运和社会大众有着密切的关系。譬如我们平日衣食所需，是仰赖社会各阶层的分工合作，搬有运无，才能日用无缺。
经上说：未成佛道，先结人缘。我们要广结人缘，给人以方便，结缘越广，必能回报给自己更大的方便，助人即助己。
因此菩萨以众生为修行的道场，广施慈悲，从对众生结菩提法缘之中，而成就佛道。结缘不仅能改变我们的命运，且是进趋佛法的重要门径。
四、持戒可以改变命运
观念、信仰、结缘能够改变我们的命运，持戒也能够转变我们的命运。
持不偷盗戒，可以化贫贱的生活为富有;
持不邪淫戒，可以保持家庭的幸福美满;
持不妄语戒，可以获得别人的信任赞誉;
持不饮酒戒，可以常保身体的健康以及理智的清明。
持戒能将原本坎坷的遭遇改变成福乐安康的命运。
人人都有命运，而命运又受到种种力量的控制，我们如何摆脱命运的控制，开创自己的人生呢?
那就要人人培养正确的观念，树立坚定的信仰，广结良善的人缘，严持清净的戒律。能够如此，不但不为命运所控制，并且能够自由自在调御命运。
佛教对命运的看法
命运既然如此奥妙，那么佛教对于命运究竟有什么看法呢?我分为四点来说明：
一、佛教认为命运不是定型的，命运是可以改变
佛教虽然也讲命运，但是有别于外道机械的宿命论。佛教主张诸法因缘而生，空无自性，因此命运也是因缘生法，没有自性，坏的命运可以借着种植善因善缘而加以改变。
命运既然可以因为行慈悲、培福德、修忏悔而加以改变，因此命运并不是必然如此不可更改的，再坏的命运也能透过种种的修持而加以改造。相反地，好的命运不知善加维护，也会失却堕落，所谓“居安思危”，不能不戒惧谨慎!
二、佛教重视宿命，但是佛教更重视未来的命运
佛教讲过去、现在、未来三世因果，佛教虽然重视过去的命运，但是更注重现在和未来的命运。因为过去的宿业已然如此，纵然再懊恼，也无法追悔。
但是现在和未来的命运却掌握在我们的手里，只要我们妥善地利用每一刻真实的现在，前程仍然是灿烂的。因此佛教不沉溺于对过去命运的伤感之中，而积极追求未来充满无限希望的命运。
三、佛教不鼓励人听天由命，佛教希望人开创命运
佛教认为命运掌握在自己的手中，任何力量都不能主宰我们的命运，即使天神也无法操纵我们的命运，我们是决定自己命运的主人，我们是创造自己命运的天才，佛陀本身就是典型的例子。
人生的境遇并不是命定如此，绝对不变的。上天没有能力把我们变成圣贤，上天也不能使我们成为贩夫走卒，成圣希贤都要靠自己去完成，所谓“没有天生的释迦”。只要我们精进不懈，慧命的显发是可期的!
四、佛教不光是希望人乐天知命，更希望人洗心革面
佛陀所主张的革命不是伤害别人的性命，而是自我针砭;佛陀理想中的革命不是向外，而是对自己内心的欲望所进行的一场搏斗，唯有勇于革新自己的人，才有光明的人生。
佛陀数十年的教化，替我们开显了无数的法门，就是要我们洗去心中的尘垢，还给它本来无染的一片洁净。
求道的过程无非是洗心涤虑、净化生命的工夫，等到天清月现，朗照大地的时候，就是与诸佛同游毕竟空的良辰!
