各位嘉宾、各位佛教的护法信徒、各位法师，大家好！大家晚安！阿弥陀佛！
我们的佛学讲座，一年一次，好像是香港佛教徒一起过年、过节一样，大家都感到很高兴。我到香港来，一年一次的讲座，算起来，从小型开始，已经有二十年了，从沙田大会堂，十五年前到红磡体育馆，承蒙每年大家都这么热心的拥护，让香港佛光普照，越来越深。感谢香港佛教联合会的觉光法师、永惺法师以及我们国际佛光会严宽祜督导，还有理工大学的潘宗光校长、香港大学李焯芬副校长等很多人，大家合力，一直多少年对讲座提供很大的贡献。今天我要跟各位讲的是：“佛教的生活学”。我们人，从母亲生下来，一直就是在学习生活。我想人生数十年岁月的生活，一直都在学习，从小到老，一直都没有休息过。出生以后，就学习喝奶，学习让爸爸妈妈抱我们，学习吃饭、学习走路、学习语言，甚至于长大了，到学校学习尊敬老师，学习各种知识；到社会，学习交朋友，学习好多的技能，一直都在学习。我有一位徒弟，从台湾大学毕业，到夏威夷大学读硕士，到耶鲁大学读博士，花了好多年，好不容易得到博士学位，他很欢喜，这一天他回来了，拿到博士证，很高兴的问我：“师父，我现在已经得到博士学位了，我以后再学习什么呢？”我过去，每次见到他回来跟我见面，我都说：“我们的准博士回来了，大家鼓掌欢迎！”但是这一次不是这样，他问我今后要做什么，我说：“学习做人！”做人是学习一辈子的事，没有办法毕业的。我觉得人生要学习，学习就有进步，不管你是什么人，士农工商、各种人等，你不学习，就没有进步。我今天利用这个时间，把学习的重要问题，给大家报告。人生要学习的第一点，我觉得最重要的，就是要学习认错。人不肯认错，都是你一问，就是别人是错的，我是对的。都是“你听我说，你听我说，你说的是错的，做的是错的。”总认为自己对，基本上这就是一个错误。我有一些徒众，常常会来跟我投诉，什么人不对、什么人不好、哪个人对不起他，我听了以后，真正要让我对他讲一句话：“你本身有问题了。”你如果本身没有错误、没有问题，别人不会给你压力，不会对你那么不好。认错是一种美德，认错会得到很多意想不到很好的效果。像美国的总统克林顿，他犯错了，向全国人民认错，大家也能原谅他。一个小孩子犯错了，爸爸妈妈要打他，他赶快说：“爸爸妈妈，我错了，我下次不敢了。”可能爹妈要打他的手，就打不下来了。我在台湾办了一个普门高中学校，有一个老师，大概在这里工作了二十年了，也在我们这个学校结婚，生了很多孩子。他说：“现在生儿育女很难，因为每次回到家吃饭的时候，大家都是说这个菜不好吃，这个东西不好、那个不好，做父母的好困难啊。”我就告诉他：“以后，你不必讲爸爸很伟大，妈妈很伟大，你跟儿女认错好了。”他就照我的话做了。吃饭的时候，儿女又嫌这个不好、那个不好，他就开口说：“孩子们，真对不起你们，爸爸没有用，都不能赚很多的钱，给你们吃的好、住的好，很对不起你们。”哎，那些个小儿小女立刻说：“不，爸爸，你伟大！你伟大！好吃，好吃！”从此儿女们改过了。所以，我们向父母认错，向朋友认错，向社会大众认错，或者向佛祖认错，都可以，甚至向儿女认错，向对我不好的人道歉、认错，不少什么，反而显得你很有修养，你更伟大。有两个人家，张家的人，家里一家人不和，都经常吵架；李家的一家都不吵架，很和睦。张家觉得好奇怪，他们家为什么都不吵架，就来问李家：“你们家为什么都不吵架呢？”李家的人回答：“你们家的人，都是好人，都是对的，没有错，所以会吵架；我们家不是，都认错，都觉得自己不好，所以我们家就不吵架了。”“这是什么道理呢？为什么好人的家里吵架，坏人的家里反而不吵架？”李姓的人就说：“你们家的人，都要做好人，都认为自己对的”。举个例子说，一盆花摆在这里，不小心，你们家里有个人把它打在地上摔坏了，打破的人即刻就大声的讲：“谁把这个花放在这里？”他不认为自己打破这个花是错的；另外一个人就说：“是我放的，谁叫你把它打倒呢？”就吵起架来。大家都认为自己有理，是对的；我们家不是这样，这盆花一个人不小心打坏了，立即就说：“对不起，对不起，我把这个花打坏了。”另一个人就说：“哎呀，不怪你，是我不应该放在这个地方。”我们家都是自己认错，当然我们就不吵架了。我今天讲的生活学，可能都很浅显，但是内中深藏了另类一个想法，要有一个反思，可以说，比昨天讲的生死学、前天讲的生命学，还要难懂、难行！学习认错，是真美好！这是一个大修行。
第二点，要大家学习柔和。这个柔和，你看稻穗成熟了，或者水果结实，丰收了，它都垂下来了；杨柳枝很可爱，杨柳树－－垂杨柳，很柔软、很美。我们人的牙齿是硬的，舌头是软的，到了人生之最后，牙齿都掉光了，舌头不会掉的。所以这个柔软，人生能长久，硬，反而会吃亏。我近几年来，在佛光山有一个很欢喜的事情，就是很多的出家人，常常都吵着跟我说：“我们要修行，要做参禅。”后来就建了一个禅堂，现在佛光山好多地方都有禅堂，我说：“好，你去参禅。”参了三个月、半年或者三年，出来了以后，我常常问他们：“有什么心得吗？”他们就说：“最大的心得，就是我的心，变得柔软了！”心地柔软了，这个实在是修行的一个最大的进步。一般的人，经常说，你的性格很冷啊，你的心很硬啊，甚至说，比石头、比钢铁还硬，你怎么那么执着呢？假如我们在人生要求进步，禅门讲调息、调身、调心，慢慢调伏像猴子、像驿马的这颗心，让它驯服，让它柔软，让人生，活得更快乐，而且会活得更长久。有一些人的性格都很急躁、很固执。举个例子说，中国五代的时候，有一个宰相叫冯道，他就是一个性格很急躁的人。有一次他让人家给他买一双鞋子，买回来的价钱是一千八百个铜钱，买回来了，他就接受了。可是另外的一个同事也买了同样的一双鞋子，冯道就问同事：“你那只鞋子多少钱？”那个同事就举起一只脚说：“九百块钱”。冯道就说：“哎呀！你怎么九百块钱，我买的怎么一千八？喂！把那个帮我买鞋子的人叫来，我要责备他、骂他。”他很生气。后来那个同事又举起另一只脚说：“这一只也是九百块，都是一千八呀。可是，你问我这一只鞋，当然是九百块，两只鞋当然是一千八了。”性情太过猴急、粗鲁，就是这样容易出笑话了。明末有一位憨山大师，他有一首《醒世歌》：“红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方，从来硬弩弦先断，每见钢刀口易伤，只从柔处不从刚”。我觉得人生要学习柔和，这个是做人处事最好的妙方。
第三点，要跟各位讲的是，生活里要学习生忍。在佛教里面讲“忍”，不是世间里面说的那种，要忍苦、忍耐、忍气呀！不是那么简单的，它这个“生忍”、“法忍”、“无生法忍”，有另外更深奥的意义。怎么样学习生忍呢？我倒觉得你们大家拜没拜佛、念没念经，这个不是很要紧的，你学习生活里的“生忍”更重要。因为你要生活、要维护生存、要保持生命，这里面有一个最大的力量是什么呢？这就是“生忍”！“忍”的意思是：“我认识了，它是一种智慧。噢！我看懂了，我认识很清楚了，我明白了。”这是生忍的第一个意思。“忍”的第二个意思是“接受”。就是我认识了，这一句话、这个东西，我能接受、我肯接受。“忍”的第三个意思是“负担”，象担子一样，三十斤、五十斤、一百斤，我挑得起。你能挑多少重呀，他能挑多少重呀，看他的力气了，这个“忍”就是力气。有了“忍”，我会处理事情，我有智慧，我会化解问题，好像大事化小，小事化了，我有这个能力。各位，你们要生活，要生存，要生命，你有了这个忍－－生忍，我可以认清世间好坏、善恶、是非，甚至我可以接受一些不好的事情。过去古人常讲“唾面自干”，别人把口水吐到脸上，他都不要擦，因为我擦了，你会不高兴，让它自己干了。这种接受！光荣容易接受，容易疯狂；苦、侮辱，接受不容易，要有力量啊！要能负担、负责，替人家担代一点，我代你多做一些。你负担不起了，我来！像观世音菩萨的名号，有“圆通大士”、“观自在”，还有一个叫“施无畏”，布施给你无畏，让你不要怕。“不要紧，有我，不要怕！不要怕！”“忍”可以负担，也能可以化解，可以消除。许多不好的事情，让它不着痕迹的，不伤害人的消失于无形。这个是力量吗?是力量，一种忍的力量。这个是智慧吗？是一种忍的智慧。所以，“生忍”是人的生命、生活里的智慧。有了“生忍”，等于是第一步的功夫，还要学习“法忍”。“法忍”就是世间万法，人也是一个法，房子也是一个法，花草、大地、地球都各是一个法；甚至喜乐、是非、欢喜、悲哀都是每一种法，具体的法、抽象的法，在这一切法上，我不能动不动就生气，我不能动不动就起心动念，我应该对宇宙万法，像一个旁观者，不去计较，不去执着，坐在高山看马骑。能以欣赏的态度，对待万法，贫富贵贱，善恶好坏，你若不用一种旁观者的立场来修这个法忍，被万法左右，所谓“讲时是悟，对境生迷”，这刬不来呀。从“生忍”开始，到“法忍”，再到“无生法忍”，那个境界就高了。“无生法忍”在世间上就等于了脱生死一样，不生不灭，那叫无生法忍，那是一种很高的空慧，是一种很高的境界，是般若智慧。是一种不忍而忍，不有不空，什么东西都不介意了。好吧，就说世间上平常人讲的，“要忍耐一点啦！要忍耐一点啦！”这个也很好，你不忍耐怎么办？就好像我们有一些学生，学生之间难免有一些不平的事情，有的同学受欺负了，一些同学对他说：“哎呀！忍耐一点嘛。”他说：“忍耐、忍耐，除了忍耐就没有别的办法了吗？报告老师。”老师听了也说：“忍耐一点嘛！”“又是忍耐”。他不服气，“去找师父”，就是来找我了，我也没有别的办法，我只有说：“忍耐一点嘛。”他听了说：“为什么要忍耐呢？”其实，世间上所有的事情，唯有忍一口气风平浪静，能忍，万事都可消除。忍、忍，这个有什么意思？哎，忍不吃亏，这个人笑我、骂我、侮辱我、伤害我......，弥勒菩萨说：“不要计较，不要认真，这种穷凶极恶的人，我斗不过他，善有人欺，天不欺，再过几年你再看他。”你就晓得，这个忍的利益有多大了。
第四点要跟各位讲的，在目前这种复杂的社会里确实是很重要的，就是学习沟通。有人说，现在时代进步，物质文明，科学发展，发明了飞机、大炮、轮船......我觉得，这些对世界都没有什么了不起的，人生最高明的，就像联合国，要学习沟通。人和人之间因为沟通而相互了解，因为沟通才会互助和平。我觉得沟通，是我们现在每一个人要想求生于这种复杂的社会里，是一个很专门的学问，我记得，这一次刚到香港，就有一个年青人问我一个问题，他说：“有时候两个人，为了利益争执起来，他叫我让他，我吃亏，实在有些不服气。虽是好朋友，为什么你要得我那么多利益？你说不让他，对他、对我都不好，让与不让，很为难，请问有什么办法能两全其美？”我说：“这种彼此利害关系，只有相互沟通，双赢，皆大欢喜，那是沟通学里最高明的一种。”刚才讲的，你能忍则忍，不能忍也让他不吃亏，就像刚才说的生忍。在佛门里面流传一个故事，信徒到寺院里来拜佛，香灯师都要敲大磬，噹，噹，噹。有一次信徒拜过后，就拿香花、果品去供养佛祖，大磬就生气了，它就向佛祖抗议说：“你是铜做的，我也是铜做的，信徒都把香花、水量供养给你，却来打我，说什么：‘拜佛不敲磬，佛祖不相信！’这个太不公平了”。佛祖一听，说的不错呀！不过他是佛祖，很有智慧，他就安慰大磬说：“大磬呀，不要有什么不平啦，你要知道，我虽然也跟你一样是铜做的佛像，但是我当初受到的苦难，头上多了一块，被人敲呀、打呀；耳朵多了一块，被人挖呀、刻呀，千锤百炼，种种的苦难我都熬过去了，现在做了佛祖，信徒当然就来拜我啦；你呢，就是忍耐不住，信徒才敲打你一下，你就不服气，赶紧叫起来：‘吭，吭，吭，’当然你就不能跟我比啦！”有两个武士要比赛射箭，有一个盾牌，这个武士在这面看盾牌是黑色的，那个武士在那边看盾牌是白色的，两个人就争执，一个说是黑色的，一个说是白色的，争到最后，慢慢的互相交流、沟通，了解到盾牌的两面，一面是黑色的，一面是白色的，本来都没有错，但是由于不知道，就有了很多的是非，很多的争执。所以，这个世间上，误会在沟通里是很麻烦的障碍。现在，中国大陆、香港、台湾，所谓两岸三地，彼此最重要的就是沟通，相互了解，相互体谅、相互帮助，因为都如兄如弟嘛！你要硬是把它执着是黑的、白的，互相争执，不沟通，怎么能和平呢？各位香港的同胞们！你们过去在英国的统治时候，不错，经济也繁荣，生活也很好，香港东方之珠，是“金鸡蛋”。但是现在回归到中国，也不差。就如同我这一次到香港来，听到一个名词叫作“自由行”。假如以后大陆开放自由行，多少人从中国大陆带财富到香港来，所以香港和大陆的沟通，必定是前途无限。我很羡慕香港，我在台湾，也很愿意祝福，海峡两岸都如兄如弟，应该加强沟通。
第五点，学习放下。人生像一个皮箱，有用的时候，要把它提起；不用的时候，你要把它放下。应该提起的时候你不提起，不积极、不勇敢，就没有生命力。应该放下的时候你不放下，拖着那么重的行李、皮箱在手上，会很自在吗？佛陀有一次在讲经，有一个外道他想一想，还是信奉佛陀的教法比较好，他就带了两盆花，去见佛陀，供养佛陀。到了以后，佛陀就指着他说：“放下！”他赶快把手上的一盆花放下。佛陀说：“放下！”他赶紧把另一盆花放下。佛陀又说：“放下！”他说：“哎，佛陀！我都放下了！还要我放下什么呢？”佛陀就跟他说：“我叫你放下你思想里的执着、身心里的执着，两盆花放下太简单了。你思想中的成见、执着不放下，我的佛法怎么能灌注到你的身心里去呢？”现在人类，一般我看最愚痴的就是说理，他对自己的道理一点都不肯放下。你看，一个人迟到了，会议迟到了，或者什么事情迟到了，你就不必说理由了，直接就说：“对不起，我迟到了。”他不是这样，他一定会说：“哎呀，我刚要出门，来了一个电话；又来了一个朋友；天又下雨了；车子又堵塞.......”他都有理，你的理，迟到，你都没有理了。我们见到一个人，问他：“你吃饭了吗?”很简单地回答：“吃过了，或者没吃过。”他不是这样讲，却说：“刚才，十一点钟，我正在准备要吃饭的时候，哎呀，忽然来了什么事情......讲了好半天。”到最后问他：“你究竟吃饭没有呀？”他不肯说出来，为什么？他要说出很多保护自己吃或者没有吃的理由，他才肯说出来，他太过保护自己了。让我们人生这么多岁月白白过去了，我觉得这很无聊。理由不一定能保护自己，我刚才讲的认错、尊重、包容，才能让人接受，放下才自在啊！很多佛教徒念阿弥陀佛，为什么？要到西方极乐世界；基督教徒祈祷，为什么？让上帝带到天堂。假如是阿弥陀佛或上帝，真的到了这个人的面前说：“喂，我现在带你到西方极乐世界；喂，我带你上天堂。”你一定吓一大跳，“哎呀，阿弥陀佛，上帝呀，我的儿子还没有结婚呢，我的女儿还没有嫁人呢，我现在还不行啊。”世间上的荣华富贵，人世间的你我他等，亲族、爱情、金钱，不要当然不行，不过，君子取财，取之有道，就是爱情也要合理、合法。一些不当的，你不放下，为了一句话，气得不吃饭；为了人家一个脸色，就把门关上不出来，这何苦呢？这么一点点的小事都放不下，刚才讲了，人一点担当都没有，没有力量，这个人生多么脆弱，不会很幸福快乐的。
第六点，要学习感动。你们看电影、电视的时候，很多悲欢离合的故事，你会感动的流泪吗？见到别人的好人、好事，你会不欢喜吗？还是很欢喜、很感动的。人有个劣根性，不容易感动。比方说，看到人跌了一跤，赶快说：“哎呀，跌痛了没有？”他看到了，“哎呀，一个元宝！”很欢喜。人家跌倒了你欢喜什么？他就是没有感动的心。我们看到人家得到好处、幸福，我们也很欢喜；看到人家做好人、好事，都很感动。有感动啊，这就是一个爱心、一个菩提心。我自己本身，一生几十年的岁月，就想到，多少人的事情、语言让我感动，那怎么办呢？我也要努力，一定要想方法，让别人感动。所以，见到别人的好人、好事感动，不会嫉妒、不会幸灾乐祸，在人格上会有成长、会有进步。感觉到自己要给人家感动，就努力呀、勤劳呀、牺牲呀、奉献呀，也觉得自己的修行、道德在成长。所以，人和人相互感动，都要彼此学习。不少的青年人问我：“为什么每次听到梵呗、诵经，唱‘南无观世音菩萨’，我就要流泪呢？”我说：“很好呀，有感动，表示你有佛性、你有佛心呀！”假如没有佛性、没有佛心，再有什么东西都不会感动，别说音乐、艺术不感动，就是什么好事他都如如不动。除了感动，我也在想，从生长以来，宇宙之间，世界之上，所有的士农工商、所有的人等，都跟我结缘。比方说，我要买面包、烧饼、油条，住旅店、坐计程车，他们都跟我结缘，那怎么样报答呢？我也要跟人结缘！这世间上，最美好的就是：我跟你结缘，你跟我结缘，彼此是缘起缘灭，有缘才能生存。有缘千里来相会，无缘对面不相逢。像我们大家，过去不知道在什么时候，在佛世或者哪一位祖师前面必定结过善缘，今天能在红磡体育馆聚会，所以，因缘不可思议！什么因缘都能感动，什么感动都可以结缘。因此，学习感动，这也是提升我们人格的进步、升华！
第七点，要跟各位讲的是：学习生存。生活中最重要的是，学习生存下去。为了要生存，要维护身体的健康，不但对自己有利，假如身体不健康，让家人、朋友都不放心，那何苦呢？所以维护自己的健康，也是孝亲、安慰家人的很好的行为。为了生存，当然要学习勤劳、学习积极、学习待人的礼貌，因为这样大家才能接受我。前不久，我到欧洲去，忽然台湾大雨、水灾泛滥，我就打电话，到受灾的地方问：“你们安全吗？”他们就说：“哎呀，一点水灾，一点台风，都习惯了。”为什么？因为要生存，对于大自然给予我们的帮助、利益，我们当然很感谢。但是每一种东西不都完全是美的，有好的，有不如意的，为了生存，我们都习惯于防震、防泥石流、防水灾等等，甚至于防盗、防坏人，因为要生存，害人之心不可有，防人之心不可无。人，为了生存，你一定要知道：你所相处的因缘很重要，你要让人家接受，就是要有好因好缘；假如你的所行、所作，让人都不接受，都变成不好的因缘，那你的生存就有了障碍了。所以，怎么样能生存的顺利？大家都希望要顺利、如意，那你给人家顺利、如意了吗？你有改善自己的行为吗？所以，在世间上要生存，先必须得到别人的欢喜，对别人的认同，别人对我们欣赏，你必然会获得自在。我觉得做一个人，先要让我们全家的老少、三代、四代、亲族接受我，然后，再怎么样制造我们这个家庭、让整个社区，也喜欢我们这一家。我自己是很努力这样做的，不仅是居住的社区，而且远处的人，只要跟我来往，让他们也能接受我。当然，人也不能做的太好，太好人也嫉妒、障碍，不客气说，我一生为了求好，遭遇的麻烦也很多，不过没有关系，岂能尽如人意，但求无愧我心！像我每年到香港来，做一次讲座，我住的大楼那个地方，香港的警卫很森严，他都要锁门、开门、关门，我们每一次到，还有很多的警卫，从很远的地方跑步，来替我开门，看到我下来了，他们都怕我不会开门，也在我前面给我开门，真感谢，香港人这么好，我应该更好好的待香港人。
第八点要学习灵巧。灵巧就是随机应变，在一种环境里能制造大家的和谐，大家的欢喜，能把很困难的事，会化解，这些都需要灵巧。现在的社会，知识是爆炸的时代，五光十色，太多了，多得让人感到不快乐。我记得多年前到香港来，那时香港只有三、四家电视台，现在香港的电视台很多了，但是在过去十几年前，偶尔还是会打开电视看一看，现在不会了，为什么？太多了，很麻烦，不知要看哪一家才好，干脆就不看了。过去在台湾白色恐怖时代，不自由，偶尔会偷偷的跑到香港来，因为香港的报刊、杂志言论很自由，翻一翻，看一看，觉得很痛快。现在香港的报刊杂志那么多，不知道看哪一本才好，干脆不看算了。年青的时候，看呀、听呀，觉得好幸福，到了像我这样老年的时候，觉得不看、不听也很幸福呀！人在现在这个社会里，压力、很多的干扰、忙碌，确实增加心烦意乱，尤其迷乱的生活，在紧张当中，有时候紧张忙乱，哪里有什么灵巧呢？有一个笑话说：一个军队营房里，一个小兵，从外面买了两只鸭子回来了，被团长看到了。军队很严格，不能随便拿东西，要很威武整齐，团长看了小兵拿了东西，就问：“你拿了什么?”小兵很紧张，平常大概训练压力也很重。“报告鸭子，拿了两个团长来了。”紧张会出错，灵巧能化解很多难题而不出错。在佛教里也有这样类似的事，有两个寺庙，东面的寺庙和西面的寺庙，每天都派沙弥到市场去买菜，两个沙弥常常在市场的门口遇到。东寺的沙弥不灵巧，西寺的沙弥比较灵巧，每次见到面，东寺的沙弥就问西寺的沙弥说：“喂，你今天到哪里去呀？”西寺的沙弥回答：“我的腿跑到哪里去，我就到哪里去。”东寺的沙弥一听，下面再怎么问？不会问了。回去告诉师父，师父说：“哎呀，你好笨呀，你可以接着问，假如没有腿，你要到哪里去呢？这不就有禅机了吗？”东寺的沙弥一听，噢，师父指导的很对。第二天他们在路上又遇到了，东寺的沙弥又问西面的沙弥：“喂，你今天要到哪里去呀？”西寺的沙弥说：“风，吹到哪里，我就到哪里去。”东面的沙弥一听，糟糕，变了，下面又怎么问？还是不会问。回去告诉师父，师父说：“哎呀，你好笨呀，他说风吹到哪里就到哪里，你可以继续问，假如没有风，你要到哪里去呢？”东寺沙弥一听，师父指示的对呀！第三天，两个沙弥又在路上遇到了，东寺的沙弥又问：“今天你要到哪里去呀？”西寺的沙弥回答：“我要到市场买菜去。”东寺的沙弥一听，很茫然，为什么？缺少灵巧，不容易应变。
我今天跟各位讲的这八点，都好像不是什么深奥道理，但是在人生的生活里面，都是很重要的，都是需要明白的事情。第一点学习认错，第二点学习柔和，第三点学习生忍，第四点学习沟通，第五点学习放下，第六点学习感动，第七点学习生存，第八点学习灵巧。我另外还有八点，因为没有时间，就简单的说明，让大家了解。生活究竟要怎么过？第一点，人要靠物质来生活，在物质生活里要学习简朴，简单朴素。第二点，在生活上，要学习技能，中国有句古话：“家财万贯，不及一技随身”。学习一点专长、特长，这是生存的要领。第三点，在语言上，倒不是要学习广东话、英文、法文，主要在语言上要学习幽默，因为幽默也是生活的情趣。生活上最重要的，就是学习做人！第四点在做人上要学习艺术，有艺术的人生，艺术的做人。人在生存中，当然要工作，在工作上，要学习勤劳、诚实，中国有一句古话：“三岁看到老。”最重要的要立志，佛教讲，要发愿。有志、没志，就看烧火、扫地。所以在工作上，勤劳工作是非常重要的。人要有志向，要有志愿。我不知道每一个人的想法，但不要凭空妄想，志向要能实践，重要的是要学习奋起、飞翔、扩大、发展，人生才有生命力！最后一点，我们在学佛上，要学习发心！你吃饭，若发心吃饭，一定吃的很饱；你要睡觉，若发心睡觉，觉一定睡的很甜蜜；你要做事，发心做事，发心写文章，事也做得好，文章也写得好。“发心”两个字很微妙！心在我们的身体里，心是地一样，心地；心好像田一样，你要开发土地、开发田地，地上就能起高楼、地上就能长五谷。海铺新生地、山坡地，不都是开发出来的吗？我们心内的宝藏、菩萨、佛祖、七宝，都是靠我们发心，才能开采出我们自己用不完的内心宝藏。
三天以来，不尽的感谢大家！我讲了生命学、生死学、生活学，我希望明年，能有更好的佛法来供养大家！生命也好，生死也好，生活也好，我们现在香港人最关心的还是发财，我今天为各位向诸佛菩萨祈愿，让香港进步，大家发财！要为大家念消灾延寿药师佛。消灾延寿也是我们所祈愿的，因为能消灾、能延寿，当然就会发财了！
求财富祈愿文：
慈悲伟大的佛陀！
祈求您加持我们获得人间的财富
因为在经济重于一切的社会里
如果我们没有金钱财富
将生活的十分艰苦
甚至想发心做一点善事
也需要一些钱财
因为在物质不可缺少的人间
如果没有柴米油盐
日子将不会好过
甚至想发心学佛修道
也要有一些资粮
慈悲伟大的佛陀！
我不是好欲贪求
我们只是希望生活安然平顺
慈悲伟大的佛陀！
我们要向您祈求七种财富
第一种
祈求您给我们健康的身体
第二种
祈求您给我们慈悲的心肠
第三种
祈求您给我们智慧的头脑
第四种
祈求您给我们勤俭的美德
第五种
祈求您给我们宽广的胸怀
第六种
祈求您给我们内心的智慧
第七种
祈求您给我们世间上的因缘
慈悲伟大的佛陀！
我们希望拥有财富
不是想要消费物品
而是想要得到慈悲的气质
我们希望拥有财富
不是想买巨厦豪宅
而是想买到平安的居家
我们希望拥有财富
不是想买高官厚禄
而是想去广结善缘
我们希望拥有财富
不是用来滋长色身
而是长养家人的慧命
慈悲伟大的佛陀！
我们希望以热忱
获得善缘的财富
我们希望以勤劳
获得信誉的财富
我们希望以喜舍
获得友谊的财富
我们希望以正见
获得真理的财富
慈悲伟大的佛陀！
我们将以财富来孝顺父母
使师长老有所养
我们将以财富供养三宝
使佛教发展成长
我们将以财富养育妻儿
教他们德业增长
我们将以财富从事正业
造福国家社会
我们将以财富投入公益
禆益世界人类
慈悲伟大的佛陀！
一文一钱
我们知道来处不易
一丝一缕
我们知道物力维艰
慈悲伟大的佛陀！
祈求您加持我们大家
让我们懂得以智慧运用钱财
做一个为世间创造财富的人
做一个与众生共有财富的人
慈悲伟大的佛陀！
请求您接受我们至诚的祈愿
请求您接受我们至诚的祈愿
南无本师释迦牟尼佛！
