如何净化感情生活
星云大师
在我们的生活当中，感情占有很重要的分量。人，又叫做“有情”，是以感情来维持生命的。在佛教里，一向大家都排斥感情，认为一讲到感情，一讲到爱，就是罪过，就是不可原谅。其实，佛法是很重视感情的，只不过是要我们把感情净化，并不是说不要感情。那么，如何净化感情呢？佛法告诉我们，要以慈悲来净化感情，以智慧来引导感情。佛教常说佛陀是一个大觉者，其实，佛陀就是一个有大感情的大智大觉的人。
在社会上，感情有很多种，夫妻有夫妻的感情，父子有父子的感情，兄弟姊妹有兄弟姊妹的感情，亲戚朋友有亲戚朋友的感情。感情维系了社会的伦理，维持了家庭和睦的生活，可以说人几乎无法离开感情而生存。由于感情离开不了，所以，有些人在处理感情生活时无法尽善尽美，因感情而产生的问题，在家庭、在社会上也都经常可以发现，可以说感情为人们带来欢乐，但也带来烦恼。现在让我告诉各位；佛教如何把感情加以净化？我分三点来解说。
（一）从占有到奉献
感情是自私的，俗语说：“感情像眼睛容不了一粒细砂。”连三岁小孩子对自己母亲的感情也往往不容许别人来占有，夫妻间的感情更不许有第三者的侵入。因此，当感情受到外人侵犯时，就会产生许多问题。
其实，真正的感情应该不是占有，而是一种奉献。但是，一般人却不容易做到，总是用一种嫉妒的心理来拥有感情，甚至于用一种永不满足的态度来争取感情。这种感情并不纯洁，真正的感情应该从奉献中获得，因为用奉献的态度获得的感情才是最崇高的感情。
有一位太太，是个佛教徒。她的先生经营的事业，处处顺利，因此钱财积聚丰富，社会地位也相当高。在我们今天的社会里，地位高、钱财多，自然人缘就广泛，想得到女人的青睐也比较容易，因此，这位先生金屋藏娇了。太太知道先生在外面有了外遇，内心非常烦恼。每次先生回来，她不但没有笑容，而且很多怨言，这样一来，先生更加不肯回到冷酷的家里，夫妻俩的感情可说触了礁。
有一天，这位太太哭哭啼啼地把这件事情告诉我，问我该怎么办？我对她说：我有一个办法，只是恐怕你做不到，如果你能够奉行，应该可以使你们夫妻恢复原来的感情。”
“师父！您讲的话我怎么会不奉行呢？请您指示吧！”
我告诉她说：“你知道丈夫在外面有了问题，第一、不可揭穿他的秘密，你要装作不知道，因为你一揭穿，先生老羞成怒，一不作，二不休，这个家务问题就更难解决了。第二、每天当你先生回来时，你要比平时更加尊重他、照顾他。女人要赢得男人的爱情，顺从是最重要的，你要对他更加体贴、更加贤惠，让他慢慢觉得到外面去，在别的女人那里也没自己太太那么善解人意，自会慢慢地回心转意。这样时间一久，他自会慢慢地回心转意。如果你只是恨他、怪他、事情只有更糟，你越是怨恨，问题越不容易解决，因为用爱才能赢得爱。”这位太太听了我的话以后，确实照做了，结果也很圆满，因为她的先生本来对佛教没有好感，与佛教界不相往来，后来他渐渐欢喜与佛教接近了。原来，这位太太对待先生常常不满、埋怨、唠叨，因此，他觉得回家没有快乐可言，终于在外面另筑香巢。可是，后来这位太太的态度转变了，她细心地照顾先生的生活起居，让他觉得“家”是个温暖可爱的地方。
渐渐地先生也发觉了太太态度的转变，有一天，好奇地问道：“你现在怎么对我这么好呢？”她说：“我是听了我师父的话，不再同你计较了。”
先生一听：“喔！师父的话这么重要？佛教真对我们家庭有这么大的帮助？”
由上面这个例子，我们可以看出感情不是用怨恨可以得到的。只有奉献自己，牺牲自己才可以获得最宝贵的感情。如果，当夫妻之间有了这一类的问题发生时，无论丈夫也好，太太也好，你不妨宽宏大量地说：“我爱你是为他你幸福；既然你要爱别人，在别人那里你才幸福，那你就去爱他好了，我不计较。”你如果能不计较，反而会胜利，会有意想不到的结果。
曾经，我遇到过一位青年朋友，因为情场失意，悲伤难过，想要自杀，甚至于发狂要杀人。当时，我去看他，我要他冷静一点，并且告诉他说，我先念一首报纸副刊上发表的小诗给你听一听：“天上的星星千万颗，地上的人儿比星多；傻人儿！为什么自杀只为她一个？世界上的众生这么多，难道都不值得爱吗？何必苦恼地只爱她一个人呢？”
这位青年后来也想通了，奋发向上，终于成为一个有为的青年。
一个人想要占有才去爱别人，往往容易陷于苦恼；如果，能以“奉献”的态度去爱别人，那就容易获得快。所以，想要赢得真正的感情，“奉献”是一个最好的办法。
（二）从多情到无情
一般人对佛教的看法，总认为佛法是寡情的、是无情的。在寺院里，也常常可以看到这样的对联：“莫嫌佛门茶水淡，僧情不比俗情浓。”这两句话是说不要嫌弃佛门中没有人情味，僧情虽然没有俗情的浓厚，但是，从寡情里面磨炼出来的另一种净化的感情，是更耐人寻味的。
唐朝有一位从谏大师，河南南阳人，中年出家，出家以后，二十年不曾回乡探亲。有一天，在一座寺院的庭院中，一位年轻人前来问道：“请问师父，这儿是否有一位从谏大师？”
“哦？你找他做什么？”大师心里虽有点讶异，却从容地问道。
年轻人看看大师，说道：“他是我的父亲，他出家二十年了，我还没有见过他，我是来看我父亲的。”
“你父亲住在那边！”从谏大师顺手一指，径自离开了。
年轻人顺着大师所指的方向去寻找，当然他没有找到，可是，却有人告诉他，刚才那个人就是从谏大师。他飞快地奔回来，从谏大师已经走远，不见人影。
从谏大师，从上述情形看他，他好象是一个绝情的人，其实，大师的内心，有一股热烈的亲情在燃烧，只是他默默地把它埋葬在心里。因为大师曾经听说他俗家的儿子，因父亲出家，自己也信仰了佛教，并且经常从事各种慈善事业，如布施、修桥、铺路等有益于社会大众的事。大师心里觉得很安慰，因此，他怕以后牵缠越来越多，所以拒绝了儿子的前来探望。这种感情，是关心在沉默里，是关心在未来里，是多情呢？还是无情呢？我们可以说那是一种最崇高、最真挚的感情。
有名的近代才子，多才多艺的弘一大师，俗名李叔同，出家前曾结婚生子，出家后居住在杭州虎跑寺。有一天，他的日本太太带了儿子来找他，在寺院里，只隔了一道门，弘一大师不肯出来相见，说话声也怕她听到，只差人出来传话，说道：“请告诉她，过去的李叔同已经得了霍乱去世了，希望不要再以他为念。”这位太太深知无法挽回丈夫的心，便把儿子送到北京给他的一个兄弟抚养，自己回到日本去了。
弘一大师对待妻儿这么样地寡情，可是，他是真的这么寡情的人吗？弘一大师对于佛教、对于众生充满了无限的关怀，无限的悲愿，他为佛教做下了许多事业。给予人间留下了多少温暖，这种表现是真正寡情的人做得到吗？
（三）从有缘到无缘
平常一般人要对什么人好，一定要找和自己有缘的人，也就是自己喜欢的人。一旦碰上了有缘的人，那怕倾其所有，也在所不惜，把感情付托给他，甚至于身心生命都可以全交给他。现在我要告诉各位，一个学佛的人，要有“无缘大慈，同体大悲”的精神，对待众生要从“有缘”的感情做到“无缘”的感情。对方待我不好没关系，只要有意义、有价值，应该平等施予欢喜，施予关怀，不必计较得失利害。
一个身为父母者，对自己的儿女百般爱护，所谓“养儿防老”，他们施予子女慈爱与关怀，只希望将来能奉养自己，为自己养老送终。但是，如此的期待往往不一定能够得到效果。试看社会上忤逆父母、弃养父母的事例，不是层出不穷吗？而且成为社会上的严重问题。
另外，我们再看一个事例：现在社会上常常有一种奖学金制度，奖励在学的贫苦青年，不论相识与否，只要符合领奖的条件都可以申请，钱数虽不多，可是，受惠者却常常感恩不尽，甚至于视之如再生父母，念念于报答恩惠。俗语常说：“有心栽花花不开，无意插柳柳成荫。”由此我们可以得到一个结论：一个人不要把感情用在少数人身上，不要局限于自己所认为的“有缘”，应该扩大心胸，视一切众生都是我们的父母兄弟姊妹，仿观世音菩萨“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟”，谁人有困难，即施恩惠予谁，这才是菩萨的精神。昔时南印度有一位贤惠的女人，名叫银色。她不但品貌端庄，待人亲切，更是一个有智慧、有勇气的女人。
有一次，当她从远方要回家的途中，遇到一个很贫穷的人家，家里只有一位少妇，她刚产下一个男婴，这小孩儿相貌长得很好。可是这位贫穷的少妇，却双手颤抖地抱着小孩，面露痛苦，泪眼婆娑。
银色女刚好从这贫妇门口经过，看到这情形，奇怪地探头问道：“你有什么困难吗？”产妇说：“我……我饿得快……快要死了……”
银色女同情地说：“啊！我去张罗食物给你吃！”产妇说：“来不及了，我想…想……吞下这……小小孩儿……充……充饥……”
银色女大惊，说道：“这可使不得，难道除了吃小孩儿以外，没有别的可吃的东西吗？”产妇吧一口气道：“没有了！”说后，双手紧紧抓住小男孩儿。
银色女心里下了很大的决定，在房子里搜索到一把利刀，走到产妇面前，撩起衣服，毅然地把自己的双乳割下来，拿给产妇充饥，并且说道：“你暂且吃下这些，我马上回去拿食物来，免得你再受饥饿之苦。”
银色女回到家中，家人看到她那一付血肉模糊的样子，都被吓坏，问道：“谁伤害你的？”
银色女安然无事地说道：“是我自己做的，我为了救那个产妇和她的小孩儿，我忍痛割下双乳，虽然我失去双乳，但是，我却救了他们毒子两条命。”
银色女的作为，可说充分发挥了菩萨的精神，她从自己喜欢的“有缘”人，做到救济那贫困，不带亲情无缘的人，所以，一个人的感情，不必施舍于限定的某些少数，尤其是学佛的人，更要有“人饥己饥，人溺己溺”的大慈悲精神，发挥情感的极致，与众生同体，这就是净化的感情生活。
