无念者，无杂念也并非无一毫之念；无想者，不想过去现在未来之事也，并非一无所想，若一无所念一无所想，则心置於何处，故心专一则杂念自无，神摄一则妄想自除。
无念（佛教解释）
无念者，无杂念也并非无一毫之念；无想者，不想过去现在未来之事也，并非一无所想，若一无所念一无所想，则心置於何处，故心专一则杂念自无，神摄一则妄想自除。
基本释义
念.就是意识对事物的认知过程。无念就是剔除认知过程中隐含的判断”，念头回到其本来面目——觉知。
当你能够拒绝将觉受”翻译成念头”，念者就变成觉者。这就是佛教最根本的解脱程序。
无念的原始修持方法
一、何名无念？《六祖坛经·般若品》
若见一切法，心不染著，是为无念。
用即遍一切处，亦不著一切处；但净本心，使六识出六门，於六尘中，无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧。自在解脱，名无念行。
若百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见。
善知识，悟无念法者，万法尽通；悟无念法者，见诸佛境界；悟无念法者，至佛地位。
二、无念的原始修持方法
1、无条件接纳当下的一切念头，观察念头的转变，默默等待无念状态偶然发生。
2、殚精竭虑地思维一个无聊的问题，产生厌离心，逼迫内心切换状态。
3、认真地听话语字字间的停顿；认真地看物体间隙的空；认真地思考当下的当下。这些都导致语言逻辑的失效，久之便可止息念头。
无念的最先进修持方法
全觉
外界事物到眼球之间的距离是外在距，最后N厘米”（眼球——眼底的距离）是内在距离。
强觉
在剧烈疼痛发生时，闭上眼睛蹲在强烈阳光照射处，感受那个疼痛。突然睁开眼睛，感受视觉剧烈反差，在一片阳光中，呆若木鸡。
起身时，身苦消失，觉者诞生。
微觉
头部、胸部、臀部，三个部位同时做一种内在的移动。瞬间体验到整个身体与世界的关系。
观”念、止”念、转”念，只是扰乱了念，消弱了念，停止了念，但是，觉的降临仍然是偶然的。
全觉、强觉、微觉，是直接的正向的引导人成为觉者，这个过程是必然的。
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