仪轨：礼法规矩。《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“ 诸葛亮 之治国也，抚百姓，示仪轨，约官职，示权制。” 南朝 宋刘义庆《世说新语·任诞》：“ 裴 曰：‘ 阮 方外之人，故不崇礼制；我辈俗中人，故以仪轨自居。’”《周书·周惠达传》：“ 惠达 与礼官损益旧章，至是仪轨稍备。”
仪轨
仪轨：礼法规矩。《三国志蜀志诸葛亮传》： 诸葛亮 之治国也，抚百姓，示仪轨，约官职，示权制。 南朝 宋刘义庆《世说新语任诞》： 裴 曰： 阮 方外之人，故不崇礼制；我辈俗中人，故以仪轨自居。《周书周惠达传》： 惠达 与礼官损益旧章，至是仪轨稍备。
典故与辨析
【仪轨】梵语kalpa su^tra。原指密部本经所说诸佛、菩萨、天部等，于秘密坛场之密印、供养、三昧耶、曼荼罗、念诵等一切仪式轨则，后转为记述仪式轨则之经典的通称。全称秘密瑜伽观行仪轨、念诵仪轨、秘密仪轨、三摩地仪轨。或称修行法、念诵法、供养法、三摩地法、密轨。
密部诸尊在诸经中多有规定其行法仪轨，如欠缺规定者，则依通用之仪轨。于婆罗门经典中，各有其供养法、供祭法之书，此亦相当于密教之仪轨。仪轨行法如与经合则称经轨，由于诸尊甚众，且修法各异，故其经轨亦多，不下数百卷，宋元以后之大藏经虽均有收录，然至今多数已不流通于中国，唯独在日本流传。
日本之最澄、空海、常晓、圆行、圆仁、惠运、圆珍、宗睿等八人相继来华，传写许多仪轨返日，世称八家相承，其书目则载于各师之请来录中。江户时代，日本黄檗山开版之录内仪轨有一八七部三二四卷；另有黄檗山、江户灵云寺、大和长谷寺等地刊行之仪轨，总称为录外仪轨，计一三三部一八○卷（其中亦含若干经典）。明治后之缩刷大藏经、大正新修大藏经，均收有录内、录外及其他各种仪轨，前者收录五七○部九三一卷，后者收录六一二部九六一卷。又藏译大藏经亦收有各类仪轨。密教图像之所以复杂，系由仪轨繁复之故。
我国仪轨之述作系由印度传来，印度之仪轨则由龙树诵出。主要之译者为善无畏、金刚智、不空等大师
佛教修持仪轨
孔雀法修持仪轨
香赞
香焚在上方,瑞霭金炉内,内有缭绕馨香.耶输王奉献,调御师如来,佛陀耶两足尊
南摩香云盖菩萨摩诃萨（3遍）
南摩本师释迦摩尼佛（3遍）
皈依金刚上师 皈依佛 皈依法 皈依僧
我今发心不为自求人天福报。声闻缘觉。乃至权乘诸位菩萨。唯依最上乘。发菩提心。愿与法界众生。一时同得阿耨多罗三藐三菩提。
净三业真言 （3遍或5遍）
唵wèng 苏sū巴bā哇wā修xiū达dá
沙shā哇wā达dá玛mǎ 苏sū巴bā哇wā修xiū埵duǒ航háng
天上天下无如佛 十方世界亦无比 毘路大日非异体 为化群迷现轮身 正教自性号名称 轮身正法孔雀尊
所喻鸟德显经功 毒虫毒草显养身命 世间三毒育法身 飞禽走兽咸消毒 唯独孔雀超群伦 禅教密律成悉地 净土行者亦安心 二六病名自在佛 此是大集如斯云 世出世间一雨润 岂知无信亦蒙恩祈雨止雨各满愿
病苦缠身轮回春 妖魔鬼怪闻远离 慈念龙神蛇不侵 众等今赞佛法僧 七佛八部都欢欣 愿诸世界常安稳
无边福智益群生 所有罪障并消除 远离众苦归圆寂 摩诃般若波罗蜜
南摩大孔雀佛母明王经（3遍）
南摩大孔雀佛母明王尊（3遍）
南摩 摩诃 摩由 利 佛母明王菩萨
佛母大孔雀明王心咒（唵-摩由罗-讫兰-帝-娑嚩哈）（遍数自定）
祈祷：
苾刍莎底为众采薪 黑蛇毒螫痛沉昏 阿难启慈仁 述说龙神 病苦得回春 南摩孔雀王菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜
念八药叉 愿驱病魔 疥 癞 癰 疽 尽消除 助天战修罗，刹女龙王咒语脱沉痾（ke) 南摩孔雀王菩萨摩诃萨摩诃般若波罗密
消灾：五星宿曜 孛计为乖 众圣说咒与消灾 似水荡尘埃 恳对明王读诵吉祥来 南摩孔雀王菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜
七佛说咒 梵释同仁 三七执曜 药叉神除 宿世业因 福慧并臻 寿命永康宁 南摩孔雀王菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜
回向：
愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了 普愿灾障悉消除 世世常行菩萨道
点灯祈愿文
愿灯具 成为等同三千大千世界，
愿灯炷 仅成须弥山王，
愿灯油 仅成汪洋，
此灯之数，亿盏得现于每尊佛前，
愿此光明，消除三有顶以下，
愿十方诸佛菩萨之净土，皆得显明亲见。
嗡 班杂 阿罗给 阿吽
嗳玛霍！
稀有光明此灯烛，贡献贤劫千佛等，
无余广大十方境，师尊空行护法众。
坛城圣众尽奉献，父母为首有情众，
此生以及各所生，皆能亲见佛净土。
吾等如此所发愿，祈请加被速得成。
爹雅他 班赞支雅 阿哇波达 拿耶梭哈
据说阿底峡尊者于卫藏众佛堂前，
唯师徒十八人喧隆而诵
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