五浊，劫浊、众生浊、命浊、烦恼浊、见浊。世界，心。五浊恶世即同时具五浊之心。 五浊可以统一归纳为法浊，或法不净。分言五浊，便于初学思维掌握。
五浊恶世（佛教解释）
五浊，劫浊、众生浊、命浊、烦恼浊、见浊。世界，心。五浊恶世即同时具五浊之心。
劫浊，心之生住异灭不净。时现三灾，生相杀（譬喻念念之相扼），饥渴（譬喻念之走向不善），疾病（譬喻念之残弱）种种不善。
众生浊，心中诸法不净。善恶夹杂，下、中、上法夹杂，第一法、不第一法夹杂。
命浊，心中诸法余寿不净(长短不一)。寿尽则法灭，更生新法。
烦恼浊，心中烦恼不净。多贪、多嗔、多痴。 何谓烦恼，若随念使使，即为烦恼。凡夫念念随顺，故念念皆是烦恼。
见浊，心中见不净。邪见、戒取见，取常见、断见、有见、无见、我见、众生见。
五浊可以统一归纳为法浊，或法不净。分言五浊，便于初学思维掌握。
佛经中对世界的描述是这样的。《大楼炭经》：佛言诸比丘如一日月。旋照四天下时。尔所四千天下世界。有千日月。有千须弥山王。有四千天下。四千大海水。四千大龙宫。四千大金翅鸟。四千恶道。四千大恶道。七千种种大树。八千种种大山。万种种大泥梨。是名为一小千世界。如一千小世界。尔所小千千世界。是名为中千世界。如一中千世界。尔所中千千世界。是名为三千世界。悉烧成败。是为一佛刹。
世界喻指心。三千世界喻指一切可能之心。一世界又为一天地，心中万法为天地万物，诸善念即是众天人，诸恶念即是恶道众生；人心共有之法为城郭村聚，自心独有之法为自然草木山谷河川；欲贪为须弥山，能断善根之念为铁围山。心之诸根发生变化成另一心称作一劫。三灾分别指火灾、水灾、风灾。随顺欲著生火灾，随顺解脱乐受生水灾，随顺念之变化生风灾。一切诸根为地。一切诸天、人、恶道生于地，一切城郭村聚皆建于地，一切草木山川大海存于地。
诸根生住异灭一次变化为一劫。依变化大小分别为小劫、大劫（劫）、阿僧祇劫。功德与心无关，三阿僧祈劫是无量劫之表法。《胜天王般若波罗蜜经》言：胜天王白佛言：我闻如来三阿僧祇劫修行成佛，云何而说无量劫修？佛言：不也，大王！何以故？菩萨摩诃萨修阿耨多罗三藐三菩提，无量功力之所能办，非尔许劫时，始得入法平等理，称为成佛。
言三千是小乘法的一种方便，如三大阿僧祈劫一样，三是无量的一种表法。千也是方便，是多但有量的表法。有时也称百千万或百千万亿。由一心遇因缘可变化出百千万种心，百千万种心一一复能变化出百千万种心，如是重复无量无边。每一变化之结果用一千世界来表法。心中万法则用世中万物来表法。
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