智慧不是从外头来的，外面来的，从外头学来的是知识，不是智慧。佛门教我们开智慧，是佛把开智慧的方法教给我们。方法是什么?持戒、修定。为什么?清净心生智慧，平等心生智慧。你的心被染污了，有自私自利，有贪瞋痴慢，有是非人我。有贪瞋痴慢疑，所以你起心动念生烦恼，不生智慧。
你能把这些东西全部都放下，恢復你的清净心，清净心是真心，阿罗汉证得;平等心是真心，菩萨证得。平等比清净还高，清净心生小智慧，平等心生大智慧，所以后头有个觉，觉就是智慧，觉就是「无师智」，就是「一切智」，就是「一切种智」，后面还有一个「无功用智」。什么叫无功用?括弧裡有个解释，「不借加用之功」，不需要外面力量的帮忙。
今天科学知识它需要，它有功用，它不是无功用。他要科学仪器来帮助他，离开这些仪器他就没办法，他没有办法看，没有办法听，没有办法接触，必须要靠仪器。还要靠数学，没有数学他不能发现，数学演绎引导他发现，再用精密的科学仪器去观察，就被发现了。像近代的量子力学家，发现极微色，科学叫它做微中子。这是物质的根本，物质最小的单位，没有办法再小了，再小物质就没有了。它有功用。
佛怎么知道?菩萨怎么知道?菩萨跟佛是无功用，不需要任何加持，他用什么方法知道?他用禅定，我们一般讲甚深禅定。禅定深到什么程度?我们知道，大乘教裡面说菩萨阶级，有五十一个阶级，一个比一个深。初信位的菩萨那个禅定，我们人间没有办法做到。他得到这个禅定，自性两种本能他恢復了，天眼、天耳，极其微细的色相我们看不见，他能看见;极其微细的声音，我们听不到，他能听到。
我们现在得用机器，能够见到我们肉眼看不到的光，像紫外线、X光，肉眼看不到，藉着机器可以看到，藉着机器也能够听到我们耳听不到的声波。这些现象我们都了解。这些机械它能起的作用还是有限，不是无限的，需要等待将来发明更精细的观测仪器，让我们的眼界慢慢就扩大了。
可是佛法是用本能，不藉外力，佛法完全用定功。菩萨五十一个阶级，就是禅定五十一个等级，愈往上面去等级愈高，他禅定功夫愈深。到什么时候能真正无障碍?遍法界虚空界，你统统能看得清楚，能听得明白，而且你都有能力接触到，不光是听、看，你能接触到。
佛在经上说并不是他一个人，这个不是他的专利，他说有五个人能见到，就是五个等级的，最高的五个等级，叫八地以上。经上常看到这句话。八地菩萨，九地、十地、等觉，佛叫妙觉，这五个位次的人，他们的天眼、天耳神通的能力都相同。科学发现的，他们不需要用这些仪器一类的外面的力量来加持，不需要，他都能接触得到。
「自然契于真性之智。」他有这个智慧，所以叫智圆德。无师智、一切智，一切智是知空，是认识一切法的本体，真性;一切种智是讲一切法，种是说它种种不同的因缘果报，一切法怎么来的他们全知道，科学所研究的叁种现象：物质现象、精神现象(心理现象)、自然现象，怎么发生的、从哪裡来的，全都知道，而且是决定没有错误，他所知道的是正确的，比我们的科学说得还详细，说得还圆满。这是智圆德有四种。
文摘恭录—二零一二净土大经科註(第四九二集)2013/10/27
