佛法到最后归结是三个门，觉正净，觉门是性宗修的、禅宗修的，要上上根人才得益，不是上上根人不能入门。那要讲什么?大彻大悟，明心见性，中下根性的人一生做不到。所以走觉门固然是快，决定是少数人。在中国历史上，禅宗六祖惠能大师会下得度的人最多，也只有四十三个人。
诸位想想，接受六祖能大师教诲的有多少?我们概略估计一下，几十万人决定是有的。几十万人当中，只有四十三个人开悟，少数，不是上上根决定做不到。六祖以前，从达摩祖师到中国来，一生只得一个人，所以单传。六祖以后，这些祖师大德会下开慧的，三个、五个，从来没有超过十个人，没有过的，三、五个就很多。所以觉门虽然好，很难走!
正门也不容易，正门是研究教理，渐修，觉门是顿修、顿超。禅宗以外的全是属於教下，天台、贤首、三论、法相唯识都是属於教下，典籍太多了。就跟读书一样，小学、中学、大学、研究所，逐渐向上提升，中下根性的人走这个路是方便，但是耗费时日太久。
时间长了，相对的障碍就多，人事上的障碍，环境上的障碍，总是在所不免，所以进得少，退得多，成就也相当艰难。我们在史传里面都看到的，没有恒心、没有毅力，不能真正做克己的功夫，都不能成就。所以教下的路非常遥远，也不是容易学的。
第三个是净门，净是修清净心的。从这个门在大乘佛法里头有两个宗派，净土宗走这个门，密宗也走这个门，都是修清净心。修清净心的人，如果常常夹杂著是非长短，你的心怎么能够得清净?常常听是非，常常说是非，口业就造得重，不但心不清净，将来造的果报也很难想像。佛经里面讲「拔舌地狱」，拔舌地狱是口业的果报，你所造的业，对别人、对社会，如果有大伤害的，不只拔舌地狱，可能由拔舌地狱就转到无间地狱去。
《发起菩萨殊胜志乐经》里面就有，一开头就讲清楚了。这部经它真正的宗旨在什么地方?是教导一个修行人深信因果，断恶修善。尤其是口业，能够知道常常保护自己的清净心，保住自己的厚道，这个人即使道业不能成就，也是人天的善人。
佛家讲的善，古人有总结一代的佛陀教法，佛菩萨讲的理不外乎心性，所讲的事相不外乎因果，因果如果与心性完全相应，这是大善，那是佛菩萨的行持。我们学佛贵在能掌握到纲领，我们修学就不会感到困难，明白因果之后，你就会肯定种善因得善果。我们希求善果，为什么不去种善因?
我这一生对这点知道保全，别人讲是非我赶快离开，我听都不想听，听了怎么样?心地被污染。别人有破坏我的，有说我是非的，有同修拿著这些录音带，或者记下来一些文字拿来给我看，我从来没有看。录音带把它拿去录别的东西，文字的部分丢到垃圾桶里去，不希望阿赖耶识里头落下这些种子，这不好的种子。
别人造谣生事、毁谤是冤家，冤家宜解不宜结，让他去造作去，我们不要听。我们只记别人的好处，不要记别人的缺点;只听别人的善行、善事，不闻别人的恶言、恶行。这不仅是修清净心，也是修自己的厚道。人在一生当中，常常保持清净、保持厚道，你的物质生活纵然再缺乏、再辛苦，精神生活丰富，会过得很快乐，理得心安，道理明白了心安。
尤其是你已经闻佛法，发愿求生西方极乐世界，你要想想，西方极乐世界是「诸上善人俱会一处」，我们的心行不善，怎么能去得了?阿弥陀佛虽然慈悲来接引，接引还是有条件的。你本身心行不善，你念佛念得再勤，你的愿心再恳切，跟西方极乐世界的大环境不相应，阿弥陀佛把你接引去，你天天跟别人吵架，天天跟别人生是非，你不把极乐世界给闹翻了。你对於阿弥陀佛的情再深厚，阿弥陀佛也不会因为你把极乐世界毁掉。
所以要往生西方极乐世界，本身的条件是善心、善行。孔夫子教我们「止於至善」，这才有条件跟西方极乐世界诸上善人俱会一处。我常讲一丝毫的恶意都不可以有，有一丝毫的恶意、恶念就不能往生。
不要以为这个法门不灵，我修一辈子，念一辈子佛，天天拜佛，天天念佛，到临命终时还是不能往生，释迦牟尼佛是骗人的。其实佛没有欺骗你，你自己错会了意思。真正希求西方极乐世界，丝毫恶意都不可以有。这两句话就重要了，绝不可以说别人的短处，最好听都不要听。
