因果，不是一般劝善，教人做好事而已，因果，是人间的实相，也是高深的哲学;有因必有果，其准确性连现代的电脑科技也不如。《尚书》云：「天作孽，犹可违;自作孽，不可逭。」因果报应是人间所不能勉强，苍天所不能更易，即使鬼神也不能违抗的定律，它支配了宇宙人生的一切，也种下了横亘过去、现在、未来的三世因缘。如《涅槃经.遗教品》指出：「善恶之报，如影随形;三世因果，循环不失。此生空过，后悔无追!」
因果是由谁在操纵?由谁来主使?它是由万法因缘所起的「因力」操纵，由诸法摄受所成之「因相」主使，有其超然独立的特性。人可以改变天意，但不能改变天理，也就是不能改变因果;因分果分，是佛陀证悟之性海，为三际诸佛自知之法界，是不可妄加釐测的。我们常常听到某些人自夸说：「我什么都不怕。」这实在是幼稚、张狂而愚昧无知的诳言;人可以不怕鬼神，不怕生死，不怕诸佛菩萨，但是却不能不怕业报，不畏因果。
佛教里有两句具有深远意义的话说：「菩萨畏因，众生畏果。」说明菩萨和众生不同的地方，就在于对因果的看法不一样。「菩萨畏因」，表示菩萨慎于始，知道「招果为因」，对于一切事理的迹象不昧不滞，能够洞察先机，防患于未然;而众生不怕「因」，往往逞一时之快，意气用事做了再说，不能善始亦不能善终，因而无明造作一些罪业之后，害怕受到惩罚、报应，终日忐忑不安，这就是「凡夫畏果」了。
《安士全书》云：「信因果者，其心常畏，畏则不敢为恶;不信因果者，其心常荡，荡则无所忌惮。一人畏而行一善，万人即增万善;一人荡而造一恶，万人即增万恶。故曰人人知因果，大治之道也;人人不信因果，大乱之道也。」维繫我们社会秩序的基本条件有礼俗、道德、法律，但是最大的力量还是「因果」;法律的约束是有形的，道德礼俗的制裁是有限的，都不如「因果」观念深藏在每个人心里，做严厉、正直的审判。如果我们知道这个世界上人类的幸福、痛苦不是由神权来控制，而是由「因果」裁决，幸与不幸完全由自身所作所为而定，有了这层「因果」的体悟，随时随地都能约束自己的行为，规范自我的意念，以维繫善良的人情风俗，那么，社会国家就能迈向祥和康庄的境界了。
因果，是保护大家的心灵法律，并不限于囿于佛教的独门妙谛。因果是不可替代的，如《地藏菩萨本愿经》所说：因果，自作自受，即使是父母兄弟之亲，都不能彼此相代，何况旁人。过去有一位母亲，对她儿子笃信因果报应颇不以为然，屡屡对儿子说：「傻瓜!因果报应是唬人的，如果真有什么因果制裁，有妈妈替你顶，怕什么!」有一天，这个孩子被刀子割伤了手，痛得眼泪直流，做妈妈的眼看儿子血流不止，在一旁顿脚乾著急，心疼却无计可施。小小的肌肤之痛，父母都无法代替子女受苦，又何况是祸福生死的因果报应呢!所以，自己的行为要自己负责，因果报应也由自己来承受。
