【复有地狱。名曰飞刀。复有地狱。名曰火箭。复有地狱。名曰夹山。复有地狱。名曰通枪。复有地狱。名曰铁车。复有地狱。名曰铁床。复有地狱。名曰铁牛。复有地狱。名曰铁衣。复有地狱。名曰千刃。复有地狱。名曰铁驴。复有地狱。名曰烊铜。复有地狱。名曰抱柱。复有地狱。名曰流火。复有地狱。名曰耕舌。复有地狱。名曰锉首。复有地狱。名曰烧脚。复有地狱。名曰啖眼。复有地狱。名曰铁丸。复有地狱。名曰诤论。复有地狱。名曰铁鈇。复有地狱。名曰多瞋。】
菩萨一共在此地说了二十二种。『飞刀』，总是常常与人打架、斗狠，遭受这样的果报。在世的时候杀人，后来不是被仇人所杀，就是被官府里面判死刑，这是花报;死了之后，他神识到地狱里还要受飞刀地狱的果报。可见得这个事情相当之麻烦，不是世间花报这问题就解决了，没那么容易，后面是有果报。『火箭』，这个「箭」就是从前弓箭，弓箭的箭头上它有些硫磺可以燃烧，是那种火箭。如果到现在人，这是佛当年讲经的时候地藏菩萨所说的，说的那个时代，现在地狱里头又不知道增加多少种新的刑罚。你看这新的兵器太多太多，只要世间一有，地狱就有。过去那些东西都还存在，新的又不知道添加了多少倍!这些统统都是要受的。这是讲果报里头，注解里面讲的，世间愚痴众生为了贪欲，为了自己的贪欲，「不孝父母，不敬师长，杀害众生」，这是受这种果报。『夹山地狱』，是两个山合起来，这罪人在当中，这也是非常非常之苦，这是注解里引的《三法度论》里头所说的叫「众合地狱」，这是我们在经上往往都能够见得到。凡是地狱，前面说过，必定是一片火光，夹山里头也免不了。
第五是『通枪地狱』，这也是好战、好斗的一种果报，也是杀生、战争会有这种果报。『铁车』，有些经里面讲的火车地狱，这是铁车，满车火烧的红红的，要罪人去拉这个车。经上讲的，释迦牟尼佛他过去堕过这个地狱，他在这个地狱里头发了慈悲心。这拉车，不是叫你拉了就走，是把你自己身上的筋抽出来当作绳子来拉车，非常的痛苦。释迦牟尼佛当时看到这个，很多人都拉这个车，他自己也在拉这个车，他还同情别人，跟那小鬼说，他说他少抽一条筋，我这多抽一条，我来代替他。小鬼看他的时候，发脾气，拿著狼牙棒一棒就把他打死了。地狱打死就超生了，好事不是坏事，这是好事，一念慈悲超越地狱，一念慈悲心超越地狱。地狱死了，生饿鬼道也比地狱强，一念慈悲心。注解讲释迦牟尼佛最初发的一念慈悲，这真正不容易，太难得了。《楞严经》讲，「思报结息，则为火车」。『铁床』，淫习则有铁床铜柱，这是邪淫的果报。下面讲到『铁牛』，铁牛这底下会讲到，铁牛、铁驴下面都会说到。『铁衣』，这个讲热铁缠身，就是说的这种。尤其是《戒经》里面讲的，受了戒，披上了袈裟，如果说犯了戒，或者是裨贩如来，拿著佛法当作世间一种职业，谋生的工具，这个不得了，这就是地狱里头要受铁衣的果报。
『千刃』，「刃」是刀，刀刃。《观佛三昧经》里面所讲的，这一类众生，「不顺师教，兴恶逆心，不知恩养，盗师害师，污师净食，坐师床座，捉师钵盂，骂师、谤师、打师、杀师，以诸毒药，持以饮师」。这是不敬师长的果报。这个地狱非常之凄惨，比我们世间的刑罚凌迟还要来得惨。老师的恩德跟父母是相等的，杀父、杀母是五逆罪，杀老师也是等同五逆罪，所以要受这样重的果报。在今天我们要问，如果背叛老师，会不会真的有这么大罪业?给诸位说，真的。但是今人有老师的人不多，这是实实在在的话。像你们学校那些老师，跟从前老师不一样。现在学校的老师，那个恩德没有像父母那么重。为什么?老师也并不把你看作真正的学生，反正他上了课就完了，下了课学生也不认识老师，老师也不认识学生，现在是这么个情形，师道荡然无存。
从前的老师不得了，学生上学，父母带著礼物到那里去拜老师，父母都要拜，在从前行最敬礼，三跪九叩首，父母拜老师，送上束修。为什么行这么大的礼?我这个儿子从今天起就拜托你了，完全由你教导。所以老师接受家长这样隆重的礼遇，他要不好好的教学生，他怎么能对得起人?不像现在，现在家长对老师没这么重礼，认为你教书匠，应该的，所以谈不上尊师重道。你们今天如果在学校做错事情，老师要是认真处罚你，你回家告诉家长，家长马上到法院去告他，老师敢管学生吗?不敢管。我们那时候念书，情形跟你们不一样，我们在学校被老师处罚，被处罚了回到家里脸上总不高兴。父母一问，怎么了?「被老师处分了」。家长听了话，明天买上礼物，到学校里好好的谢谢老师，你替我管我的儿子，那么认真，去道谢去了。所以以后受处分，回家绝对不说的，为什么?说了还要送礼去。不一样，真的不相同。所以从前是师徒如父子，真的关心，真的照顾。
在古时候，教书的老师虽然是个穷秀才，当然他自己也有儿女跟大家在一块上学，如果去考试，像你们讲《了凡四训》一样考秀才去，他的儿女要是考中，他的学生没有考中，那这问题就大了。地方上就责备他，你私心，你看你教你儿子都好好教，你学生都不好好的教。所以从前老师教学，学生第一。学生如果是都考中，他自己、自己儿女一生考不中，他不羞耻，很光荣，社会地方人没有不赞叹的，以学生为第一。所以学生即使中了状元，衣锦还乡，第一个去拜谁?就去拜老师，第一个去拜老师。拜哪个老师?启蒙的老师，那是根本。可能启蒙的老师还是个穷秀才，你要去拜他。这是中国自古以来尊师重道，所以学东西才会有成就。
无师自通的，给诸位说，那是不可能的事情，古今中外都找不到，一定要有师承，尤其是佛法。所以我们学佛，这个也要注意到，你亲近一个善知识，他的老师是谁?他那个老师的老师又是谁?有师承下来的，这决定不错。要是没有师承，自己修成的，那诸位要是读了《六祖坛经》你就明了，《坛经》上说得很清楚，无师自通的只有一个例子可以，威音王以前行，威音王以后，说无师自通的统统是天魔外道。威音王是什么时候的佛?久远劫以前的佛。由此可知，学道一定要有师承。就是念这一句佛号也得要师承，你看凡是有师承的念佛人他都能往生。没有师承，我们学著念佛，这往生没有把握，靠不住，原因就在此地。
你看这些年来，在台湾往生的很多老居士，有许许多多都是印光法师的弟子，往生都有很好的瑞相，由此可知师承之重要。在晚近我们看不到了。可是过去李老师在台中办了个研究班，那是跟沈家祯居士两个人合作的，办了个研究班。招收八个学生，都是大专毕业的，修学期间是四年。他聘请的老师都是他的学生，我也是其中之一，都是他的学生。开学这一天，李老师代表学生家长向老师顶礼三拜。我们没有法子，逼著站在上面，接受他顶礼三拜，这是古礼。他代表学生家长，学生跟著他后面，顶礼老师三拜。你看老师怎么能不认真的教学?你要不认真，怎么能对得起学生?付托之重。所以背师叛道这个罪业很重。现在就是师承没有了，我们晓得过去有这么一桩事情。我自己在台湾这么多年，可以说还沾到过去那一点点边缘，我的三个老师都有师承的关系，也都是师徒如父子，有这种亲密的关系。可是学校念书的那就没有了，那就谈不上了。
地藏经 (第十八集) 1985/10 美国达拉斯 档名：14-009-0018
