当今社会中，学佛信佛的人很多，但真正为了护持三宝，寻求正法而修行的其实并不在多数。学佛修行如若不得善法，再多的求佛拜佛，念经诵咒也都是枉然的。而这个所谓的“善法”并不是指哪部经典那种修持，而是出于你学佛的状态与心态。心态不对了，求得的法相，自然都是虚妄，而关于学佛不得力的状态，大体来讲可以总结为以下几种：
第一便是心外求法。
最贴切的一句话就是“临时抱佛脚”。很多人顺风顺水意气风发时不信佛法，遇到烦恼困惑，艰难困苦了才想到求佛修佛，拜师傅，问人生。殊不知这样求佛的出发点不是修行与修心而是向外攀缘和心理上的依赖。真正的学佛，是要求我们自修自证中了悟自性的。如果把修行比作是一段漫长的航行，那么佛法和三宝并非能够直接载着你航行的巨轮，而是一盏指明慈航的灯塔。前行的每一步，都需要我们自己的去探寻与修证。
因果不虚，你种下了怎样的因，就会得到怎样的果。当你行善布施为自己种下了福田，那么潜移默化的自然就是在为自己积累功德福报。当你怀着贪嗔痴慢疑，犯下了罪业，也注定地要为自己的罪业承受恶果。佛法至于我们的教导，是为了消除我们错误的知见，懂得如何修持自己的心性，从而在生活当中，通过点滴的觉悟，忏悔，积德，行善，为自己种下福田。而并非是通过求佛拜佛来消业，积福。归根到底，福报是要靠我们自己在生活点滴中修来的，佛陀只是给我们指引了消业的智慧与方法，而如何掌握到这个智慧，还需要我们自己去摸索和实践。
第三，怀着分别心去念佛修佛。
有些人，在修佛的过程中，会贪图快速成就，做功德就一定要达到无量的功德，求法一心只为求得至高无上的法。就例如《楞严咒》被称作第一大的咒，很多人一开始便扎进去研读楞严咒，甚至于将其所讲的内容神话，在不明意理的情况下广为宣说。然而殊不知，楞严咒中所讲的就是要我们不去执着于这些外相，我们却硬是反其道而行之，可谓何其荒谬。
佛法给我们讲述着如何要看空，放下，不要执着贪求于外相。而我们很多人却只是将这个贪求与执着从表象物质转移到功德福运，没有脱离外在的法相。贪心，嗔心依然存在，只不过贪的是功德，嗔的是分别。
曾经跟一位师父聊到，他与一位居士相互聊天介绍，那位居士一上来便趾高气昂地说自己的师父是某个寺院的的住持，他的师公是哪个地区佛教协会的会长。而师父却回应到，你的师公是会长，我的师父是本师释迦牟尼佛，聊到这，居士便语塞了。师父说到，我只是居士们的皈依介绍人和领路人，我们共同的师父，都是释迦牟尼佛呀。
回头想想，学佛拜师什么时候也变成了这种贡高我慢，变成一种贪求的虚荣心，而非求索与觉悟。虽然这只是个例，但类似的观念和现象依然值得我们警惕。
所以，在学佛发过程之中，我们要学着自省，自悟，要善于发现和调整自己修行时存在的种种妄念，一心相佛，回归自性，才能寻得真正的妙明真心。
天上天下无如佛
十方世界亦无比
世间所有我尽见
一切无有如佛者
人天教主～三类化身～本师释迦牟尼佛🙏
南无本师释迦牟尼佛🙏🙏🙏
南无本师释迦牟尼佛🙏🙏🙏
南无本师释迦牟尼佛🙏🙏🙏
