1、 学佛之人，先以知因果慎独上下手。既能慎独，则邪念自清，何至有所不如法处。若有，则当力令断灭，方为真实行履。否则学在一边，行在一边，知见愈高，行履愈下，此今学佛自称通家者之贴骨大疮。倘能以不贰过是期，则学得一分，便得一分之实益矣。
学佛之人，先从知因识果，谨慎独处上下手。既然能够在独处中谨慎不苟，那么邪念自然清除，何至于有不如法的地方。如果有，就应当努力令它断灭，才是真实行持。否则，学在一边，行在一边，知见愈高，行持愈下，这是现今学佛，自称通家之人的贴骨大疮。倘若能够以不重犯同样的错误，自我期许，那么学得一分，就得到一分的真实利益了。
——如诚法师译
2、特别法门之特别利益!印光法师
断见惑之初果，尚须七生天上，七返人间，方证四果。二果一生天上，一返人间，方证四果。三果遍历五不还天，方证四果。或有历四空天者，其年月固不易计度也。初二三果，尚经如此之久，而未断见惑者，当更难若干倍矣。况阿罗汉果，尚属小乘，其去菩萨地位，甚为悬远。若能回小向大，方可入菩萨位，渐次进修，以至成佛。此约仗自力修持戒定慧道以了生死者，其难也，真难于登天矣。以故如来特开一信愿念佛求生净土法门，俾彼证等觉之菩萨与作恶业之凡夫，同于现生往生西方。依普通教理而论，凡夫具足惑业，绝无了生死分。惟净土法门，若具真信切愿，虔持佛号，即可仗佛慈力，带业往生。一得往生，则惑业亦不可得矣。以西方境缘殊胜，如大冶洪炉，片雪未至而化。亦如劫火烧世界，灰亦不可得。佛力，法力，众生心力，三皆不可思议，故有此特别法门与特别利益也。
断见惑的初果阿罗汉，尚需七次投生天上，七次返生人间，才证四果。二果阿罗汉一次投生天上一次返生人间，才证四果。三果阿罗汉遍历五不还天，才证四果。或许有生在四空天的，年月就久远到不容易计算了。初二三果的阿罗汉，尚经如此之久，没有断见惑的凡夫要了生死，就更难若干倍了。况且阿罗汉果尚且属于小乘果位，相差菩萨的地位，距离十分悬殊。如果能回转小乘而趋向大乘，方可入菩萨位，渐次进修，直至成佛。约着依仗自力修戒定慧道以了生死的人来说，其中的难，难于登天。所以如来特开一信愿念佛求生净土的法门，期望已证等觉果位的菩萨与造作恶业的凡夫，同在现生就可以往生西方。依普通教理来说，凡夫具足惑业，绝对没有了生死的分。唯独净土法门，如果具有真信切愿，虔诚称念佛号，就可以仗佛慈力，带业往生。一得往生，那么惑业也不可得了。因为西方极乐世界境缘殊胜，就像大冶洪炉一样，片雪未至就已化了。亦如劫末的时候火烧世界，灰亦不可得。佛力，法力，众生心力，三皆不可思议，所以有这样的特别法门与特别利益。
——如诚法师译
