无论你是否信佛，相信你都或多或少地对佛经中的一些句子耳熟能详，甚至于念诵起来朗朗上口，深深地埋在脑海中。我们知道，佛教起源于古印度，传入中国后，所有的佛经都是经过翻译的，除了佛陀的智慧，还有古来祖师大德们以及中华优秀传统文化的集体智慧，才形成了我们今天所看到的模样。
因此，这些佛经中的句子是高度智慧的结晶，也是佛教文化和中国传统文化大智慧的总结，值得每一个人反复去读，深入人心，读得越多，开悟就越快，越能理解人生的真谛。
第一句：欲知前世因，今生受者是，预知后世果，今生作者是。
这句话出自《因果经》。我们知道佛教最核心的思想就是因果，世间万物，一切事物的发展规律都离不开因果循环。且因果是通三世的。有的人觉得很奇怪，为什么佛教要说到我们的前世和来世，要强调轮回的观念呢，而不是今生做今生就报，这些看不见摸不着的东西，很难让人相信。
其实，这不过是个人的偏见罢了，举个最简单的例子，空气你也看不见，摸不着，但它确实存在着，每个人都在一呼一吸之间生存着，没有任何人能离开它。很多事情我们不能用自己的感官，凭自己的直觉感受去判断。即使是从最新的科技手段来探寻，也无法了知宇宙的真相。每隔几十年，整个社会面貌都会焕然一新，谁知道科技发展到最后会证明什么呢?
佛教观念中是有轮回的。现世的因果报应屡见不鲜，有的人年轻时努力，中年享福，到了中年不明因果，开始挥霍，导致家庭破裂，事业破产，老年凄惨的状况到处都有。这不就是因果吗?如是因，如是果。因果报应，丝毫不爽。其中的关键在于“缘”有没有成熟，一旦缘分成熟，必然受报。这句话值得每个人牢记在心。要用因果的观念去时刻检讨自己的一言一行。
第二句：舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
这句话来自《心经》。佛教把“色、受、想、行、识”称为五蕴。“色”就是指我们看到的物质及现象的具体情况。而“受、想、行、识”这四蕴指的是精神现象，我们对一件事物具体的感受，看法，想法，认知，识别等等。《心经》中说，五蕴皆空。“色”是空，“受、想、行、识”也是空。
观世音菩萨在进入甚深禅定时，照见五蕴皆空，从而“度一切苦厄”。所谓的“空”并不是指什么都没有，什么都不存在，而是指万事万物的本质就是“空性”。观世音菩萨证得了一切事物的空性，从而离苦得乐，远离一切颠倒梦想，究竟涅槃。我们可以用佛教的“无常观”来理解万事万物的空性。与本质的“空性”相比，我们说看到的，感受的，认知的都是表象，这些表象无时无刻不在变化之中，但是其本质都是不变的。
第三句：一切皆为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
这句话出自《金刚经》。佛陀在《金刚经》中开示说，佛法与世间法本无区别，一切法皆是佛法。佛陀把佛法比作我们渡河用的船，我们修行的过程就是离苦得乐，从此岸渡到彼岸的过程，而一旦真正渡过去了，那么佛法还有什么用呢?佛法不过是帮助我们渡河的工具而已。
一切法都是因缘而生，因缘而灭。当众生都已经获得解脱，佛法也就不再需要了。因此，这句佛经就是告诉我们，要以变化的眼光去看待一切，不要对任何事物产生执着，一旦执着，就会着迷，就不能觉悟，不能解脱了。
