禅宗二祖慧可大师求法修道的故事想必大家都耳熟能详，他早年是声名远扬的大学者，后来又打坐八年，学问修养好，禅定功夫好，已经是不简单，但他仍然觉得没有入道，便去求教于达摩祖师，在雪地里站了三天三夜。达摩祖师硬是不理，说：“佛法是旷劫精勤得来的无上大法，岂是在雪中站几天就能求到的?”慧可大师一听，挥刀把手臂给砍了下来。这种求法的热忱和性格的果毅，不是后世人所能想象。大师依止达摩祖师多年，精勤修持，终得衣钵，成为禅宗传到中国后的第二代祖师。
后来，慧可大师把衣钵交付给三祖僧璨后，混迹于酒肆屠门、花街柳巷，到处乱跑，比济公和尚还有过之。有人不解，问他：“你是禅门宗师，怎么到那种地方去?”大师讲了一句话：“我自调心，何关汝事!”你看他是在喝酒吃肉，他实际是在做什么，你哪里知道!管住身体，管住心，谈何容易!
历史上济公和尚也喝酒吃肉，有人就说“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，佛教徒又何必天天磕头念佛这么在意形式呢?跟大家一起平常生活、心里面有佛不也挺好的吗?
其实，此两句偈是济公和尚爲破人执着所言，但世人不知，全偈如下："酒肉穿肠过，佛祖心中留，世人若学我，如同进魔道"，世人只知断章取义，唯利是用。
其实，印光大师早对济公和尚吃肉的事作过开示： “道济禅师，乃大神通圣人，欲令一切人生正信心，故常显不思议事。其饮酒食肉者，乃遮掩其圣人之德，欲令愚人见其颠狂不法，因之不甚相信。否则彼便不能在世间住矣。
凡佛菩萨现身，若示同凡夫，唯以道德教化人，绝不显神通。唯现作颠狂者，显则无妨，非曰修行人皆宜饮酒食肉也。世间善人，尚不饮酒食肉，况爲佛弟子，要教化衆生，而自己尚不依教奉行。则不但不能令人生信，反令人退失信心，故饮酒食肉不可学。彼吃了死的，会吐出活的。你吃了死的，尚不能吐出原样的肉，何可学彼吃肉。彼喝了酒，能替佛装金。能将无数大木，从井里运来，汝喝了酒，把井水也运不出来，何可学他。”因此人们望文生义，不解如来真实意，不知害了多少人堕入轮回。
因此，有些高僧大德示现与众不同的行为，但他有他的证悟境界，不是普通人能够揣测的。
若真要学祖师大德，那么应该完完整整从头到尾地学，他怎么一步一步修过来，你也怎么修。
我们不要只看到公案故事里的诙谐幽默、不拘小节，却不知道故事的主人公们为求法、学法曾经怎样地千锤百炼、舍生忘死。
至于“跟大家一起平常生活，心里有佛”，是挺好，不过要相信因果，断恶行善，否则心里有佛只是空话。
