我们再看下一个，叫做刖足地狱，刖足地狱就是砍脚。为什么会有这个砍脚?就是我们的业是没有让人家立足的，没有让人立足。什么叫没有让人立足?你知道雪公老师说，他为什么要写《常礼举要》?就是他一生吃了太多的亏。我们老师们在学校的教育里面没有教人家站起来的学问。什么叫站起来的学问?就是礼，「不学礼，无以立」。所以以前孔子在家里面站著，伯鱼经过孔子的时候，趋而过庭，孔子就问伯鱼说：「学礼乎?」伯鱼说：「没有。」孔子说：「不学礼，无以立」。礼就是让人家站起来的方法，我们现在整个教育里面没有让人家学礼，礼好像不重要。可是你知道吗?当你不去学礼，你跟人家结不到善缘，而且你会碰到很多钉子，你没有办法站起来，人家不会让你站起来，人家不会帮助你。这个礼就是如何跟人家结善缘，如何去尊重别人，如何去跟别人合作。你没有透过别人的提携，没有透过别人的帮忙，没有透过别人的合作，你是站不起来的。
记得我有一个莲友，他就怎么说?他说他跟一个年轻人去出差，他说那个年轻人的姿势是这样的姿势，就是这样的姿势。这样的姿势就是在学校里面都没有管，老师也不管，这样。然后科长进来的时候，他还是这样的姿势对著科长，还是这样，这样，等到科长的脸色都变了以后，他说那个年轻人还没有意识到严重性。就是我们现在的教育，我们现在的教育就是不会看人家的脸色。这里面很简单，我生意不给你做了，或是我不愿意教导你，我不愿意提拔你，或者是我不愿意再继续跟你往下讲了;换句话说，你可能失去很多的机会，可是年轻人不会知道。所以《常礼举要》，雪公老师说，我是一个吃无限亏的人，我知道年轻人如果不好好的学《常礼举要》，在这个社会不晓得要吃多少的亏。举例来说，我随便举个例子，譬如说我们宴会的时候，衣帽，雪公老师说衣帽不能够加在人家的身上。譬如说衣架子有挂衣服、有挂帽子，我们就不可以把我的衣服挂在人家身上，我的帽子挂在人家身上，就好像是说凌驾别人，好像是侵犯别人。像这种礼节的细腻处，如果你去注意，别人才会有好感，别人才愿意帮忙你，或别人才愿意跟你合作，或是你请问别人问题的时候，别人才会教导你。可惜我们做父母的都不会这样教小孩，总认为小孩子只要成绩好就有出路。谁告诉你成绩好就有出路?举例来说，在缅甸这是欢迎的姿势，在中国来说这是拒绝的姿势，所以讲话的时候，你跟人家这样讲话的时候，就是拒绝人家。像很多姿态、手势、言语，如果不去讲究，去得罪人家都不知道。往往很多的出路，本来要有的都不见了，这个年轻人丧失很多的机会，他自己都不知道他丧失了，他父母也不知道这个严重性。所以否定礼教，没有让人家立足，跟那个刖足地狱都有关。你看下面，有没有?这里面砍掉脚的，江老师怎么去表达?第一个，这个人被砍了以后，手势像在说下次不敢了、不敢了。有的砍脚，想要爬起来爬不起来，有没有?上面那个想要撑地，想要爬起来爬不起来，有的在地上哭喊。
你知道孟懿子跟南宫敬叔为什么要跟孔子学礼?就是因为孟僖子跟鲁君出去，出使的时候不会礼仪，贻笑大方。他觉得你要维持那个贵族的风采，你必须学礼，所以孟僖子的遗言就是要孟懿子跟南宫敬叔去跟孔子学礼。唯有学礼，人才能够得到人家的尊重，得到人家的护持，他才能够站起来。所以学礼实在太重要了!以上是刖足地狱。所以否定礼教，毁谤礼教，让人家没有得到礼的内涵，站起来的时候，就好像是把人家立足砍断，自己就受到刖足地狱的那个苦。我们从小到大，我们学校里面都把学业当成最重要，都忽略了礼仪的重要。礼仪里面，从内心里面去尊重人家、体谅人家，从动作当中表达对人家的恭敬，愿意跟人家来合作，或者是愿意去倾听别人的善言，或者愿意跟别人互相交往的那种动作，都没有好好的训练，这才是我们教育最大的损失。
我们现在人工智慧机器人，其实很多的行业，大概有百分之六、七十的行业会消失，所以你的专业在机器人时代，你那个专业都没有用的。可是学礼仪、学内涵、学气质是机器人不会的，那才是人工智慧时代里面，适应这个时代、领先这个时代最需要通达的。你看孔子周游列国，除了跟弟子们讲道，孔子还要弟子们学礼。《孔子传》里面它有一集就是说，你跟人家讲话的时候，你眼睛要怎么看人家，你动作要怎么样动作，你倾听要怎么倾听，一个一个去讲究，你才会让人家好感，而且才会认为你这个教育是有气质的教育。你知道那个君子，譬如说到百货公司的时候，百货公司的小姐一定说欢迎光临，用礼来表达善意，君子也要藉著礼仪来表达善意。以上是刖足地狱。
选自 大唐圣教—地狱变相图(三) 唐瑜凌老师主讲 (第十五集) 2017/7/31 台湾台北市剑潭海外青年活动中心
