我们看第三个，舌犁地狱。舌犁地狱一看就是跟嘴巴、舌头有关。当然，我刚才说有通有别，好像说我犯了罪，我不到监狱，可能我会被鞭打，可能会被打嘴巴，可能会被各种的刑罚。所以地狱里面各种的刑罚都有，但是有时候跟他的业有关，这个舌头就跟他的口业有关。这个舌头为什么用耕田?这个舌头是拉那个田，你知道舌头拉田有多痛苦，我们大家试一个地狱的苦好不好?我们大家现在把舌头伸出来，一分钟不准缩回去，而且要尽量的出来，不能缩回去。我试过，很苦!尽量的把舌头往外拉。为什么舌头这样拉是在耕田?意思说这些人都是靠舌头，他的职业就是舌头。哪些人的职业是舌头?老师、名嘴、委员、议员。然后这些人可能他的舌头里面他用哪些?他的舌头就是在羞辱这些懦弱的，在挑拨人与人之间善良的关系，或者是分化和合的团队，或者是用他的舌头去说人家坏话的，或是争名夺利的，或是颠倒黑白的，或在讲历史的时候是善恶颠倒的，把邪恶的人物翻案的。孔子作《春秋》的目的，他一个目的是说，你这个人如果不好好的清楚的去论断他功过、善恶、是非，会发生什么事你知道吗?第一个，这个人明明这一生是好的，你把他说成坏的，这个人一生都被你毁了。所以为什么讲人家的功过要很小心?雪庐老人说讲历史人物的人很少有好下场。第一个，这个人这一生明明是对的，被我讲成错的，我等於把他这一生毁了，他这一生很努力的表现被我毁了。尤其我的影响力愈大的时候愈恐怖，你想想看，因果怎么可能饶得了我?第二个，人家要找典范找不到，他明明是典范，被我说了以后，他已经不是典范了。我只要问一个问题，孔子会不会是现在人的典范?不是，请不要点头，不是。都是谁害的?都是老师害的。孔子这种大政治家、大思想家，对於文化道统很有情怀、很有素养，会不会成为现在的典范?不会。小学生、国中生、高中生，会不会把他当成真正的典范?老师会不会把他当成典范?不会。他明明应该有他的地位、有他的尊荣、有他的标竿，统统被我们打倒了。
我们为什么讲这个舌头是很厉害的?就是说这个人一生这么努力的，却被我们打翻了他的价值，批判了他的一生，颠倒了他的功过，我们其实造的恶业是很恐怖的。真的，我们有时候说我没有杀人、我没有放火，我又没有怎么样。不!这个人的一生被你毁了，你的口才把他毁了。所以我们讲那些历史人物的人要特别小心，一定要有圣人的见地去讲那些历史的人物，否则都很可怕。所以你看，现在很多的连续剧里面把很多真正我们看的那些典范重新翻案，他可能不是这种人，你认为他是好人，可能不是;你认为他是坏人，他变成好人，这种很可怕的。让整个社会没有典范了，没办法确立人生的价值观，这种很可怕的，再加上颠倒善恶、颠倒因果，不信圣贤、毁谤道统，再加上那个舌头里面标榜的是名闻利养的殊胜。你看那个，很简单，现在只要那个赚很多钱的上来，你看大家对他崇拜的样子，在场的全部都是年轻人，站起来鼓掌。然后跷个二郎腿，「赚钱就是王道」，哇，鼓掌!你看，那个舌头。我们现在，譬如说法师要来弘扬道统，要来讲正确的人生观，要来讲利他的人生思想，年轻人变成没兴趣听，请问那是怎么造成的?所以那个舌头好厉害。才会说进入那个舌犁地狱，用他的舌头去耕田。他过去用舌头经营他的福报，现在就要处罚他的舌头，拿他的舌头来耕田。你想想看那么弱的舌头怎么犁田?犁不行就鞭打。你看那个鞭打，江老师那个鞭打很有趣，一鞭下去那个血就这样。听说新加坡的鞭刑是很厉害的，新加坡的鞭刑只要一鞭，大概就是皮肉绽开，痛彻心扉。为什么会有这个鞭打?他的业是什么?我们往往造了一些业是什么业?让人家心很痛的业。什么叫心很痛的业?譬如说颠倒这些历史人物，颠倒是非的时候其实让人家心很痛。就是说，你看很多的年轻人其实是很萎靡的，没有什么人生的价值观，对圣贤根本就觉得很轻蔑的，你是心很痛的，为什么教育可以办成这样?明明这个教育可以把人教好的，明明这个人思想是可以导正的，现在整个教材统统是混淆的，统统是没有正确的价值观的。然后整个国学教育推展下去的时候，满有隐忧的，什么隐忧?就是统统弄成考试，必考，造成年轻人很大的反感。所以推展国学几年以后，年轻人从心里面不要国学文化，从心里面不要道统。以前的文化大革命，它的恐怖只是说我打掉建筑而已，现在国学教育如果是这整个社会风气，这是一种颠倒是非、颠倒伦常、昧因果的这种教育的时候，整个国学教育推广到最后，年轻人的内心里面会整个否定，那是很可怕的。所以这种最后的结局会让人痛心，好像我们造的业是被鞭打的业一样，一鞭下去是痛到心里面这种，我们很多人造的业就是让人很痛心的业。
选自 大唐圣教—地狱变相图(二) 唐瑜凌老师主讲 (第十四集) 2017/7/31 台湾台北市剑潭海外青年活动中心
