所以这个地方我们就来探讨，老和尚常提醒我们的，在学佛的路上，在菩萨道上，尤其是讲经弘法的，最容易遭受的是什么?别人的嫉妒。所以这个地方经文里面有讲说，『忌人之功』，我们看六百五十四页的最后一行，讲经也是一种功德，不是说一定是要「政教律令」。所以就有人会嫉妒你的功劳，嫉妒你的功德，「忌人之功」。「幸其败坏而紊乱之」，最好他到后来，「幸」就是什么?希望，希望这个人最后会败坏、会失败，「而紊乱之」。『不知败彼之功』，你不知道你这样去嫉妒他、破坏他。『实是败国之事』，「败国之事」是败坏一个国家喔。
但是你去障碍一位圣贤，障碍一位讲经弘法，弘扬正法的一位弘宗演教的出家人，或者讲经的人才，那不是一国，那是障碍众生的法身慧命，障蔽众生的人天眼目。这个因果可不是开玩笑的，我们很容易起嫉妒心，真的要考虑到那个后果跟果报。就有人真的障碍，包括《无量寿经》会集本，障碍老法师。老法师一再在讲经里面讲，他都能够原谅，他也都能够接受，他不起任何的埋怨。所以你败坏别人的功劳，那只是可能败坏国家的大事，但是如果破坏、败坏佛法的话，障碍别人法身慧命的话，这个就不是这里讲的『罪岂小乎』。
在《发起菩萨殊胜志乐经》里面，非常地精采。如果喜欢嫉妒别人的话，我劝你好好去看这部经。老和尚开演过，老和尚讲过这部经。《发起菩萨殊胜志乐经》完全在讲现在人的毛病。甚至你学佛了，你自称为菩萨，因为《发起菩萨殊胜志乐经》就是有六十位菩萨，他们后来去见佛陀。他们幸好遇到很慈悲的弥勒菩萨，弥勒菩萨带他们去见释迦牟尼佛。因为他们产生退转的现象，产生很多烦恼，当然也造作很多恶业，当然包括嫉妒了。在这部经里面他有给他归类。
《发起菩萨殊胜志乐经》里面讲，老和尚说，这些罪业深重，愚痴的菩萨，他有意无意之间造了很多的恶业。造作恶业的时间虽然不长，你可能是嫉妒讲一句话而已，短短的一句话而已，造作恶业的时间可能不长，但是果报实在是太恐怖了。经典里面讲，类似这一些开导，处处可以见到。那为什么学佛的人，依旧不知道警惕，还毁犯，还犯这个毛病呢?老和尚说，佛在这一部经，就是《发起菩萨殊胜志乐经》里面有很详细的开示跟说明，我们要仔细去研读、去观察，造作罪业似乎好像不是很严重，但是为什么果报会这么严重呢?
那一些菩萨听到佛陀开示以后，他们以前造作那些恶业的时候，都不觉得是什么。可是听到佛陀开示以后，他们的反应是什么呢?经上讲说，「举身毛竖。」老和尚说，用现在的话说是什么?寒毛直竖，整个汗毛都竖起来了。老和尚说，我们今天有没有这种情形呢?没有感觉到，现在的人都麻木不仁了。没有感觉叫做麻木不仁，这个罪业我们还照干不误。你相不相信?尤其现在微信很发达，电子邮件很发达，全世界都一样，都会发生的。因为现在是末法时期，斗诤坚固。所以老和尚说，由此可知这六十位菩萨，他们的罪障虽然说重。老和尚说，比起我们现在的人，他们轻得多了。他们听了佛陀这样的开示，都有这样寒毛直竖的感触，我们听了没有感触，他们有救。老和尚说，我们没有救。
所以我看到《发起菩萨殊胜志乐经》，我就是兴起了一股好乐之心，很喜欢，看了很喜欢。老和尚说，我们造作这些罪业，结罪，在戒律上讲叫结罪。佛说得很清楚，你毁谤一个圣贤，海贤老和尚特别交代，在往生前有特别交代，不要毁谤圣贤。老和尚说，佛陀开示，毁谤圣贤不是对一个人结罪，因为造作罪业的人，由于嫉妒瞋恚，所以才恶意的毁谤，造谣生事，破坏道场，破坏大众的信心，就是这句话，破坏大众的信心。佛门常说了，这老法师开示的，佛门常说，杀人生命这个罪轻，你杀人，杀一个人，杀一百个人，乃至于杀一万人、一千万人。那个罪业，老和尚说，你还是会去地狱受报，但是基本上是你个人，那都不重。当然害命是不行的，杀人也不行。
但是老和尚用这个来比喻，杀人生命跟毁人慧命、杀人慧命，两个来做比较。他说，你如果杀人的话，这个罪是你个人的，这个罪业都不重。但是你断一个人的法身慧命，那个罪就重了。为什么?这一个人如果遇到机会，他在今生能够往生西方极乐世界作佛。老和尚说，一个人生到西方极乐世界作佛，他作佛、作菩萨，你要晓得他在虚空法界里面，他要度多少个众生，不只千万。就像六祖大师一样，你如果是毁谤六祖大师的话，那还得了，他度多少人啊，从唐朝到现在。所以老和尚说，他不只度千万，他度亿万，还有幽冥众生，九法界众生。所以你障碍一个人的法身慧命，比你杀一个人，你仔细的去思惟，你就会体会到这个严重性。
古人常说，「人非圣贤，孰能无过。」那个法师纵然有过失，我跟你讲，你在《大乘大集地藏十轮经》里面，有特别，佛陀特别交代，那位法师纵使破戒，连那个鬼子母，地狱里面那个鬼道的鬼子母，都不忍心伤害那个破戒的出家人。你知道吗?你去看《大乘大集地藏十轮经》里面讲得很清楚，何况你现在看到一个毁戒的出家人，你还毁谤他。老法师说，法师纵然有过失，他是凡夫，不是圣人，你不能说他没有回头的机会。莹珂法师破戒都往生极乐世界，他还是念佛念三天，把阿弥陀佛请来了，再念三天往生了，你能说他不能往生极乐世界吗?
所以老法师说，他破戒有过失，他是凡夫不是圣人，何况法师的过失，是真的过失?还是他有意示现的?你根本没有正法眼、没有智慧眼，你看不出来。我们也不晓得，我们凡夫更看不出来。所以过去中国的天台祖师，天台宗的祖师。我那一天去拜访我们这里白云寺的，修苦行的宗兴律师，我才知道他是天台宗第四十六代传法的法师。他的师父是常定法师。常定法师的师父是四十四代的乐果老和尚，早期到台湾来的一位老法师。那乐果老法师他得法于谁?谛闲老法师，是天台宗第四十三代。我看传法的宗兴法师，那个传法的证书，智者大师是第四代。天台宗的初祖是谁呢?初祖是龙树菩萨，八宗的祖师龙树菩萨。
老法师说，过去天台宗的智者大师说得很好，他老人家说过一句话，做法师的人，讲经说法的人，能说不能行。欸，听清楚喔，能说不能行，他还做不到喔，但是他说得出来正法喔，「能说不能行，国之师也」。「国之师也」，好好去体会这句话，这是智者大师说。我们称他，当时的人称智者大师是小释迦。他读《法华经》的时候入定了，到「药王品」的时候，他说，出定的时候讲说，佛陀的灵山一会俨然未散，他回到过去了。老法师说，有高深的禅定功夫，可以回到过去，可以看到未来。
所以智者大师说，做法师的人，讲经说法的人，「能说不能行，国之师也」。他能说，说了怎么样呢?他自己做不到，他烦恼还没断，他还没破根本无明。但是这位法师他教大家断贪瞋痴，他贪瞋痴反而还没有断。老法师说，这个人我们要不要尊敬他?智者大师说，要尊敬他，智者大师称他叫「国之师也」。他是国师呢?我们一国之人的老师呢?因为他教的是正法，教得没有错，不是邪法。所教的我们当中，如果有人能够肯学决定得利益，所谓青出于蓝，而胜于蓝。学生的成就往往超过老师之上。只要他说的不是邪法，这个是「国之师也」。
能说又能行呢?像六祖大师就能说又能行了，「国之宝也」，国宝。国宝少啊，国师多啊，所以都要尊重。不能够看到他有一点瑕疵，就把他所说的法整个否定掉，这是现在人最容易犯的毛病。不能说他有一点瑕疵，你就把他所有的法全部否定掉，他说的统统不算，你也不想听，这个是断众生的法身慧命，所以才遭受这样残酷的果报。你如果障碍众生的，断众生的法身慧命，果报有多重呢?经上说，先堕地狱，从阿鼻地狱、等活地狱到烧热地狱，以我们人间的时间来算，是一千八百万年。比唐朝还久啊，唐朝到现在也不过一千五百多年而已。而实际上他在地狱里面受苦所感受的那才叫做无量劫，这就是我们谚语常说的度日如年。所以他在地狱里面感受的时间，这个时间不晓得要长多少倍。就像癌症病人一样，他躺在癌症病房做化疗，那一天你可能感觉很短，对癌症病人来说，度日如年。
老法师说，时间，时这个法不是定法，每一个人感受不一样。有人感觉一年好像没几天，很快就过去了。有一些人在苦难当中，这一年好长好长。佛告诉我们，时不是一个定法，全凭个人的业，这业报。这一些菩萨善根还算深厚，就是来听佛陀开示的这六十位菩萨，曾经造过罪业的这些菩萨，他们善根还算是深厚。听了佛陀开示以后，了解这个因果的报应，「举身毛竖」，寒毛直竖。「深生忧悔」，他们就产生很忧愁后悔了，这就是生惭愧之心了。「便自抆泪，前白佛言」，他们就告诉世尊了。「世尊，我今发露悔其过咎」，他们就是向佛陀忏悔，把过去他们所造的罪业，毫无隐瞒的都说出来，这个叫「露」，发露忏悔的「露」就是讲，全部讲出来。
所以在正觉精舍传戒的时候，如果你要再去做复戒，你曾经有受戒破坏过，你曾经毁犯过这个戒条。那正觉精舍的要求说，你必须要求一位法师，为你来做发露忏悔的一个告白。男众就找比丘，女众就找比丘尼，你必须把你所犯的错，全部讲出来，他帮你做证明。这是在正觉精舍，它有这样的一个要求。所以忏悔最要紧的是什么?从今之后，再不做同样的错误的事情，真正彻底改过自新，这种忏悔才有用处。老法师说，决定不是做错事情，在佛面前祷告忏悔，明天照做，做了再忏悔，他说，那一点都没有用。老和尚说，这罪反而更重，天天骗佛菩萨，在佛菩萨面前打妄语。所以最重要就是后不再造，老和尚称这个叫做真干。
那么这些菩萨乘人，就是来见佛陀这些六十位菩萨乘人，他们都是弘法利生的。他们有出家菩萨，也有在家菩萨。所以老法师说，不论在家或出家的菩萨，弘扬正法都叫「菩萨乘人」，我们也称叫大乘菩萨。他们犯的毛病就是「轻慢嫉恚及余业障」，「轻」就是瞧不起别人。老和尚在《发起菩萨殊胜志乐经》里面特别有提到，比如说你受戒，你受戒受得很好，持戒持得很好。但是你起了一个慢心说，你看你都破戒，瞧不起别人。老和尚说，这样也不行，这有轻慢的味道，要悲悯心。所以「轻」是瞧不起、轻视他，「慢」就是怠慢他，「嫉」是嫉妒，「恚」是瞋恚。嫉跟恚，它就是难兄难弟，嫉里面有恚，恚里面也有嫉。轻慢是表现在外面，内心是嫉妒跟瞋恚，那外表示是轻慢。
所以有犯这些毛病，特别在这部经里面有告诉我们，「今于佛前如罪忏悔」，就在佛前发露忏悔。这是讲到，这一段里面讲到嫉妒的问题，虽然它讲的是国家的政教律令，天下的得失安危。那我们特别在佛门里面，也很容易犯这个毛病。那障碍的是法身慧命，障碍的是众生，而且毁坏的是障人天眼目的，毁谤圣贤这个工作，那就很严重了。我们希望引以为戒，那我们学这一段就有价值了。
摘自《太上感应篇汇编》(第二O五集) 黄柏霖警官主讲
