《十善》心得分享之二十
《文钞》味精能挽劫运说。“饮食于人，关系甚大。得之则生，弗得则死。故曰‘食为民天’”。北齐·颜之推《颜氏家训·涉务》：“夫食为民天，民非食不生矣，三日不粒，父子不能相存”。
人生活在世间，一天到晚为饮食忙碌，这是过去的农业时代。社会供给简单，贫乏，人的需求不大，很容易满足。也正因为简单，往往没有饮食，就会要命。故曰：“民以食为天”，老百姓以食为天大的事，一不留神就会要命。庄稼长不好，全家受冻饿之苦，老人孩子很可能在饥荒中饿死。
“然天地既为人生种种谷、种种菜、种种果。养人之物，亦良多矣。而以口腹之故，取水陆空行诸物，杀而食之，以图一时之悦口。绝不计及彼等与吾，同禀灵明之性，同赋血肉之躯，同知疼痛苦乐，同知贪生怕死”。这个世间有种种食物，令人吃之，免除疾苦，只是素食就有很多，实在是太丰富了。何必自找麻烦，杀害生命，图一时之快，只为三寸舌头，就令很多众生受死。处死是他有罪，有死罪，才应该被杀。可是无论是胎儿，还是小动物，他没有死罪，也要被杀而食之。无罪遭杀，他不会甘心情愿，死后他会寻找机会报复，搞得双方世世报复，没完没了。
一切生命都贪生怕死，知道痛痒。被杀之恨，很难平息，此念刚过，跟着来的还是恨意，实在难以平息。自己根本控制不住，那个恨意大概只有死亡之后才会忘记。我在九几年到零几年中就有过这种经历。那时家里由于父母有日本朋友，一旦看到她们，我从心理就开始生出恨意，肚子里也开始骂起来，一阵一阵的这种念头，极其强烈。后经几个高人和我讲，前世是被日本人杀害了，当时自己是出家人。
平静之后细想，自己没有本事念佛。要是那时有本领，死时就会往生极乐世界，不会对他们生起恨意。毕竟瞋恨是三毒之一，自己所修的戒定慧不够程度，才在这里受轮回之苦。能怪谁呢?
佛讲：“凡所有相，皆是虚妄”。杀害也是虚妄，死亡也是虚妄，唯有念佛是真实的，还没有抓住。不是他们不好，是自己没有觉悟，没有把觉悟落实下来，耽误了往生大事。想起老师常讲忍辱仙人的故事，他也是在被杀的情况下，却没有起瞋恨心，反而生出慈悲心，要在将来成佛时第一个度杀人者。
可是六道众生没有学佛，没有觉悟，你杀害他，他不情愿，一定要报复。这样看来，杀生吃肉就是给自己添麻烦了，我们要在生生世世被彼杀而食之，受惨痛之苦，轮回之业。因果报应丝毫不爽。
“但以力弗能敌，被我杀而食之，能不怀怨结恨，以图报于未来世乎?试一思之，能不惴惴。忍以一时悦口之故，于未来世，受彼杀戮乎哉”?胎儿和动物都没有保护自己的能力，也没有被杀的罪业，他被杀而怀着怨恨，生生世世跟着食者，寻找报复的机会，一旦得手，不会放过，报复也一定会过头。这就看出我们食者被报复的惨痛局面，能不给自己留条后路吗?那就别再吃动物了，不但不吃，还要放生，以此来化解生生世世的冤结。
“愿云禅师云：‘千百年来碗里羹，怨深似海恨难平。欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声’。详味斯言，可以悟矣”。佛经上有这个例子，释迦族被外国人屠杀，遭灭族之灾。也是往世的杀业引起的灾难。细细品味这首诗，应该醒悟了。
