我们过去在美国给学佛同学说了五个戒，希望我们大假努力都能把它兑现;这五个科目，第一个是“净业三福”，是我们修净土最高的指导原则。佛在这“三福”最后的结论说，这三条是“三世诸佛，净业正因”。三世：过去、现在、未来。修净土往生一定要受持。为什么?这是往生的正因。
这三条重要!
第二条，“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”。
他全做到了。他有没有学过?没学过!为什么能做到?开悟了，跟六祖惠能大师一样，这在净土宗叫“理一心不乱”、“大彻大悟，明心见性”，往生极乐世界实报庄严土上品上生，不是普通人。实报土上品上生，一般大乘讲八地以上，一生证得了，太不可思议了。
我们五个科目，第一个是修行教诲的依据。“三福”底下“六和”，“若要佛法兴，唯有僧赞僧”，就是“六和”。跟什么人和睦相处?跟一切众生没有对立了，就能和;有对立就不能和。“和为贵”，六和他做到了，“三学”，“戒定慧”，他做到了。他的戒就是一句阿弥陀佛念到底。因戒得定，他得到念佛三昧。一定是循序证得的，从功夫成片到事一心不乱，到理一心不乱。我们有理由相信他，到理一心不乱的时候，应该在他三四十岁。因为他的心纯净没有妄想、没有杂念、没有欲望，证得理一心不乱，跟阿弥陀佛就通了，你想见佛就现相。所以我想他一生绝对不止四次，常常接受佛陀的教诲。佛陀对他是最大的一个安慰，他知道，他随时可以往生。留在这个世间，帮助我们对净土宗，特别是对会集本、对念老的注解、对我们的修行，给我们做证明：我们没有走错路，我们的学习是如法的，如理如法。为我们做证，表法任务圆满了，他走了。
最怕的，就是念佛念了几十年，听别人这些批评，听别人这些言论，自己信心丧失了、动摇了，改变主意，学别的法门，错了!
【解】或于临终不欣极乐而恋世间，未能念佛，是则不名一向专念也
临终极乐世界没有看到佛，没有见到极乐世界产生怀疑，对这个世间还有留恋。这个人不能往生。这不叫“一向专念”。“一向专念”，是永远不改变的，这才叫“一向”，我们能保持一向，那就是对两个世界搞得清楚、搞得明白，一丝毫的怀疑都没有了，这个世界我知道，极乐世界我也知道。
我们现在想帮助这个世界众生，我们的智慧福德不够，障缘很多，那怎么办?先到极乐世界。到极乐世界很快就成佛，就证得无上菩提，证得无上菩提我再来，轻而易举。生到极乐世界，不但对我们这个世界想来想去，自由自在没有限制，到十方一切诸佛刹土也是自由自在、畅通无阻，你是菩萨身份。尤其是极乐世界的菩萨，是阿弥陀佛的弟子，没有一尊佛不尊重阿弥陀佛，我们沾光了。阿弥陀佛的弟子无论到哪个佛国度，都受到欢迎，都受到特别礼遇。沾阿弥陀佛的光，这不能不知道。所以这个机会千万不能错过;错过了，太可惜了。下
这个问题很普遍。古人有，今人也有，这一句阿弥陀佛名号怎么会有这么大的功德!这是我讲这一部经、讲黄念老的注解第四遍，在这个之前我讲这部《无量寿经》讲过十遍;过去还有许多大经大论，《华严》、《法华》、《楞严》、《圆觉》、《般若》，累积这么多的知识，才把这些疑惑化解了，才完全相信有这回事情，彻底放下了。彻底放下什么时候走都可以，感应道交。
