服尧之服
所谓服，就是事奉啊。《尚书》中的“缵禹旧服，以常旧服”等，都是作事奉解释。“服尧之服”，就像是说事奉尧啊。下文“诵尧之言，行尧之行”，正是“服尧之服”的注解，应当与“君子动而世为天下道动”的文字，一样的看待。如今注释中说曹交衣冠言行不遵循礼法，所以告诉他“服尧之服”，那服字就成了衣服的服了。只是尧的服饰，却是日月星辰等十二章图像，曹交如何能穿呢?如果说是尧制作的法服，那么衣冠服色，随着时代的变更，生在现代却要反回古代的生活方式，是宣圣(孔子)不赞成的。曹交生在周末，忽然教他穿一千八百年以前的古服，似乎怪诞。至于桀(夏朝最后的君王)虽然是无道昏君，他穿的衣服，也必定是天子的服饰，决不会说“我是无道君主，另作无道的衣冠，留传后世”，曹交为什么自己要仿制那古服来穿呢?所以不如解释为“事奉”的字意比较准确。
[按]所谓书，是圣贤的书;所谓理，是天下古今的理啊。天下古今的理，天下古今都可以说。所以古人著写书，必定说“以俟后之君子”，那心情很是希望后人超过前人，不是要一代不如一代啊。若是认为已有定论，后人即使有创见，也不许吐露一字，这就是被一先世的儒家堵住了天下后世的口了，可以吗?
“慎独知于衾影”
[说明]君子与小人的分别，不过是在于为自己还是为别人。人若是有志为自己，而在幽暗单独的地方，不能时刻防备，小心谨慎，那为自己的功效，终究是有疏漏的。古人说：“独行不愧影，独卧不愧衾。”(独行时不愧对影子，独睡时不愧对被子)能到对衾影不惭愧时，才是谨慎到极处。这一句，就是上文的“见先哲于羹墙”的实际，也就是下文的“诸恶莫作，众善奉行”的本领。“独知”不是空空的一个谨慎，须知前后都有工夫。慎独以前，须用学问思考;慎独以后，不过实行而已。这与上句，用意最深，工夫最细，分明是帝君说自己的心得体会，不用俗人多问。
“独知”的时候，“独知”的境界，人人都有，各各不同。求名的，有名的“独知”;求利的，有利的“独知”;都是业识茫茫，不知觉悟。譬如龙不见石，鱼不见水，人不见尘，血肉身躯不见鬼祟，自然的道理啊。若在天不亮的时候，回光返照，反省自己，试问：“我在父母兄弟前，尽到过一点孝顺友爱吗?在亲族朋友间，真的是以诚相待吗?两人同处没有猜忌吗?在遇到钱财的时候，果然能见利想到义，不受用人间造孽钱吗?在行住坐卧中，想到过天地父母的恩，想到要报答吗?每天从早到晚，曾有一时片刻中，发起济人利物的念头吗?在美色上不留恋吗?见人得意时，没有嫉妒心吗?在顺境时，果然谦逊自己，不骄奢吗?不欺凌弱者吗?饮食当前，能想到农夫的憔悴吗?见贫穷的人来乞讨，必定能稍有施舍，没有厌恶的心吗?”这样一个一个检点，那么独知的时候，必定在心里有很不满意的地方，哪里能轻易宽恕自己呢?下附征事三条。
见猎心喜(《性理宗旨》)
宋朝河南的程颢，字伯淳，学者们称他为明道先生。少年时好打猎，后来见到周濂溪先生(宋朝哲学家周敦颐)，就改掉了那习气，自认为没有这个爱好了。周说：“怎么说得那么容易啊!只是在这心中隐藏没有发现罢了。一旦萌动，又像从前了。”过了十二年，偶然见到打猎的，果然有欢喜心。这才相信周濂溪的话不错。
[按]戒杀放生，是行善去恶中极其容易的事。断除打猎，又是戒杀放生中最粗浅的事。像明道先生那样的贤德，又经过十二年的学道，那心中的杀机，都还没有断尽，那么理当应该是精严戒律的高僧，天神都要敬礼啊。后来明道先生任上元县的主薄，见到乡间多有用胶竿捕鸟的，先生要求折断所有的竿，并且下令禁止。猜想这时候他的一片杀机都断尽了，哪里只是十年读书，才去除一“矜”字;十年读书，才去除“状元”二字呢?
偶动邪念(《高僧传》)
昔日有某禅师，研究禅理，道风很高超，想求和尚传法，和尚不答应，有点埋怨的意思。和尚去世二十年后，那禅师偶然在溪边走过，远远看见对岸河边女子洗脚，偶然动了一念，觉得那脚很白皙，忽然见和尚在旁边严厉大声质问他说：“这念头可以传祖师衣钵吗?”禅僧不觉惭愧拜倒，伏在地上忏悔。
[按]按世俗的看法，不过是微细的过错;若是按戒律来论，这念头已经犯淫戒了。因为欲界六天，不像世间人，那福报转重，那欲念转轻;到了化乐天上，不过互相对视，欲事已经完毕，不用等待笑语;再往上，如他化自在天，只听语声，或闻到香气，欲念已经完毕，并不用等待对视了。哪里像世俗的人沉迷那嗜好，就乐此不疲呢?
举念戒牛(《观感录》)
无锡的书吏王某，顺治丁酉年因为钱粮的事，死在北都的狱中。康熙二年四月，苏州金太傅的儿子汉光，从京城回家，船到张家湾，有人请求说：“我是无锡的王某，请带我去。”汉光同意了，停船后王不来，船走，又有呼唤。汉光追问是谁，王就实话实说：“我是怨鬼啊，船离岸太远，所以难上船了。”船上的人都震惊。鬼说：“没关系的，我在船的角落里就可以啊。”船靠近岸边好像有人跳进来，开船不久，又叫下船，问是何故，答：“有一小布袋掉在岸上，里面有钱粮数目，回家对账，用这个作为凭据，请停船去取一下。”汉光答应他。行船三天后，将要天黑，鬼说：“暂停一下，这地方做普斋法事，我要去一趟。”汉光问：“什么是普斋?”答：“就是世间所说的施食啊。”去了一会儿就回来了，说：“观世音菩萨主坛，没有饭给我吃。因为生前喜欢吃牛肉了，所以菩萨值坛，凡是爱吃牛肉的，一概不能吃到食物。”这时汉光正喝醉洒，拍案说：“天下有这样的奇事吗?我素来喜欢吃牛肉，现在起就戒掉了!”过了一会儿，鬼大哭，问他为什么哭，答：“天上戒坛菩萨来了，我不可以留在这里了。”汉光说：“你怎么回去?”鬼说：“再等别的船罢了。”汉光停船，鬼悄然走了。
[按]汉光戒牛肉的话，刚刚出口，而戒坛的神灵就来了。可见举心动念，天地都知道，记过记功，丝毫不差。昔日戚继光，每天念诵《金刚经》，有鬼托梦，求他念一卷经让它超生。而戚在诵经时，正好有一丫环送茶来，戚因为摇手制止，当夜鬼又来告知说：“诵经很好，只是里面多了‘不用’二字，所以不得力。”第二天，戚虔诚再诵，一个念头不起，于是鬼才托生，又来致谢。因为神道、鬼道，都有他心通，每动一念，就如见到肺肝。现今人们从早到晚，从晚到早，杀盗淫妄，五逆十恶的念头，到了不可穷尽的地步了，这样能不冒犯天地的惩罚，触动鬼神的愤怒吗?那么“独知”的时候，确实不可不慎了!
“诸恶莫作，众善奉行”
[说明]这两句，是总结全篇的结局。诸恶，就是上文说的淫杀破坏等事;众善，就是上文说的忠孝敬信等事。所谓莫作，就是禁止的意思;所谓奉行，有劝勉的意思。这两句，阿难也曾说过，在《增一阿含经》中可见，帝君也许就是从这里看到的，也说不定。儿童口中，都读《大学》的道理;曾子口中，也说《大学》的道理。同样是《大学》，而见解的深浅，有天渊的差别。这二句文字，也是如此。昔日善信菩萨，过去劫生在没有佛法住世的时代，要求正法，空中告诉他说：“这里向东方一万由旬的距离，那国有一女人，天生卑贱，形貌丑陋，仿佛能知道半句佛偈。但是那半路上，隔着一片淤泥，宽广万里，践踏就淹没。”善信听说，踊跃向前，竟然过了泥河，见到这女人，敬礼她如敬佛，礼拜赞叹。女人答道：“诸佛的妙法，无量无边，我听到的，止有半句偈子。”善信拜求说：“愿听闻半句偈子”。女人答道：“只有‘诸恶莫作，众善奉行’而已。”善信听了，身心清净，思惟偈的含义，通达了旨意，就得到神通，飞回了本国，遍处宣讲这偈，降伏众魔。可见八字中，见解浅的人见到的就浅，见解深的人见到的就深，并不仅仅是行善去恶的常谈啊。下附征事(六条)
失目因缘(《阿育王经》)
昔日阿育王的妃子莲花夫人，生一儿子，面貌端正，眼睛像拘那罗(好眼鸟)眼一样，因此取名拘那罗，王很喜爱。后来王子与妃子，一起到鸡头末寺，见到尊者夜奢。夜奢知道他过去的因缘，一定会失明，就为他说眼无常相。当时王的正后，羡慕王子的容貌，强要逼迫，王子不顺从，王后因此很怨恨，一定要挑瞎他的眼睛。后来趁着阿育王生病，王子在外，讨伐北方乾陀罗国(属北天竺国)，王后就诈称王的命令，叫人挑瞎王子的眼睛。王子那时，虽然受这样的苦，但想到尊者眼无常相的话，深深厌恶血肉形骸，愿求清净慧眼，当时就证得斯陀含果(二果阿罗汉)。后来王子，回到本国，父王还不知真相，忽然见到儿子两眼已盲，形容憔悴，衣裳又脏又破，大哭着问是何故。回答：“这是父王的旨意啊，有命令文书在。”父王大怒，推究文书，知道是王后的作为，就要杀王后。那时王子百般劝解，父王总是不听，于是大量堆积木柴和油，烧死了王后。当时有比丘，问尊者优波趜多，这是什么因缘。回答：“王子往昔，在波罗柰国是猎人，在山洞中，捕获很多鹿，恐怕它们逃窜，都挑瞎它们的眼睛，一个一个杀掉了。从此以后，几百世中，常被挑瞎眼睛。又在过去拘留孙佛入涅槃后，修造塔寺佛像，随后发愿说：‘使我来世，就如这佛!’由于修造塔像的缘故，常生尊贵人家;因为发愿，能证斯陀含果。”
[按]后来阿育王，听说菩提寺的僧人名叫宴沙的，是阿罗汉，就带着王子，来到寺中，大修供养，请僧人哀救，而且叫国中所有人第二天来听法，各自带器皿来，承接眼泪。第二天信众都争着来，听讲《十二因缘法》，没有不悲伤落泪的，共收眼泪，放到金盘里。法师就对众人立誓言说：“先前说的法，那法理如果正当，愿用众人的眼泪，洗王子的眼睛，使他能复明;如果法理不当，依旧眼盲。”于是用眼泪洗眼，王子从此两眼复明。
增价自毙(晋澹庵述)
太仓的钱君球，在顺治末年，见打渔的人卖一鳖，要价五十，钱答应出二十五，要买去放生，这时张伯重来了，增加五文钱，买去烹煮，还没有熟，张忽然大寒，说胡话：“我本来有人买放，你为什么夺走我杀了?”要命很急。家人哀求说：“既然如此，须要钱某来。”钱来后，代求释放，张伯重就苏醒过来。因此发誓不吃荤。不久，见有卖河豚的，张伯重又买来吃，病马上发作，过了一天就死了。
[按]不超度那鳖，纵然不吃荤，怨仇也终究要报，只是快慢不同罢了。
雷诛赌逆(先大人笔记)
湖州南浔镇，有寡妇的儿子好赌博，有一天欠债没办法还，要母亲典当衣服给他钱，母亲说：“我要去你姐姐家，等穿到了，可以给你衣服啊。”儿子就为母亲驾船前往。母亲本来可惜衣服，要等上岸再脱下来。儿子怀疑母亲不给，发怒与母亲争抢，把母亲沉到河里了。儿子返回不到一里远，隆隆地听到雷声，急忙到家，对妻子说：“快用大缸盖住我。”妻子问何故，不回答，只好勉强照办。而雷声很细，始终没有震下来。过了一会儿，妻子见缸边血水流出，很奇怪，打开看，丈夫已经没有头了，只是鲜血淋漓，就惊恐呼唤邻里来。人们都说是妻子谋害的，故意说假话，然后驾船接她婆婆来，要告到官府，船到半途，有东西妨碍船桨，原来是一女尸浮起，手里拿着人头，头发挽在手指上。再细看，尸体就是那母亲，而人头就是她儿子。大家这才明白那母亲被儿子害了，就释放了媳妇。
[按]害母的，固然是豺虎不如，追究那祸根，是因为欠钱开始，那么赌博的祸害，也强烈了!怎么能够做长官的，痛除那弊端呢?
