杨旬在当夔州推司的时候，他『积累功德』，『效周箎行《太上感应篇》十种利益』。
第一个就是说，把街道里面人家『遗弃』，就是丢弃的『婴孩』，就把他「倩人看养」，就请人把他带回来把他抚养。「俟年」，等到他十五岁的时候，「俟年十五」，因为以前的女孩子，十五岁就算成年啦，那么也可以讲说，十五岁就是成年礼。那么如果他愿意给他原来的父母来相认的话，那就『还归』，就是归还给他们的生父生母，给他们全家团圆。
那么第二，每年冬天的十一月初三开始，收六十岁以上，然后十五岁以下，这些比较穷的人，『乞丐』跟『贫人』。这个杨旬可能自己本身有办一个我们所谓的养老院，或者救济院，『入本家养济院』。每天给他『米一升，钱十五文』。满三个月以后，问他有没有办法去自行发展，这个叫「令其自便求趁」，就是让他自己去发展，可能他去找工作啦，他要去做什么，给人家请等等。
第三，『普施应验汤药，救人疾苦』，或者是说我们所谓的医药布施。像很多人现在去义诊，或者像台湾有个路竹会，都会到非洲去，每年都会去义诊。那有人到西藏高原地区去义诊的，这个叫做「应验汤药」。「救人疾苦」，因为生病了，没有钱看病是很苦的，所以「救人疾苦」。
第四，「施棺木，周给无力成殓之家」，就是捐棺，捐棺木。台湾，像大陆也是一样，很多人喜欢捐棺木，然后帮助那些没有钱可以埋葬的家庭。
第五，「女使长大」，如果这个女仆长大了，不要去计较她的卖身钱是多少，给她制作一些衣服，还有给她一点嫁妆，「量给衣资，听其适人」，就是看她要嫁给谁，让她嫁人。
第六，「专一戒杀，救护众生。遇有飞走大小物命，买赎放生」，就是要强调戒杀，而且「救护众生」，遇有那些飞禽走兽，大小的生命都把牠买下来，把牠放生。
第七，「每遇荒年，其粮食贵籴贱粜，赈济贫民」。每遇到荒年的时候，粮食就按照原来的机制，贵的时候买进来，便宜的时候卖给民众、灾民，然后来「赈济贫民」。
第八，『寺观圣像』，佛寺里面有这些圣像剥落了，油漆剥落了，圣像坏掉了，就把它修理，再把它重新安金装好。那么『桥梁、道路、沟渠不通者，咸为整治』，或者桥梁有断掉了，我们就把它修好，路给它补好，沟渠不通的话都帮它整治。
讲到这里，台湾有一个单位就很不错，就台湾的嘉义市嘉邑行善团，这个嘉邑行善团他们都不错。你看，他们就是有一个基金，大家都会捐钱给他们。然后他们去做哪座桥，还会命名。譬如说，这个叫仁道桥，你看都跟修行有关，仁释桥，这叫仁保桥，都是慈悲喜舍的。然后他们做哪一座桥，他们就把它照相起来，做得比政府还坚固。这个绝对不会偷工减料的，你放心，这绝不会是什么豆腐渣什么，这一定是很坚固的。善人，天下都很多善人。结果他们收的钱都在这里，你看，他们收多少钱，支出多少钱，全部都公布出来。那更了不起的是，谁捐的钱，他全部写在上面，这叫征信，台湾叫征信，账目清楚。
这样的话，这样是不是一个善的循环。你做善事，我尽量捐给你，大家种福田，所以人间没有菩萨不行的。所以就有这个嘉义市嘉邑行善团，他们叫行善团，一个工作做到不疲不厌，就是菩萨的工作了，对不对。你看做好，你看多少车子要经过，多少人要经过。就有一个团体，也是善的慈善团体就学他们。他们怎么样呢?他们就是有几部卡车，还有预拌混凝土车，还有砂石车，还有专门做泥水匠的，他们就选假日，礼拜六、礼拜天，然后他们就到马路去，哪个地方马路有洞，他们就补下去，就补下去、补下去。这么可爱的人间，有这么些菩萨。
好，接下来，第九，『远乡士夫流落者，助资还乡』。以前因为大陆大，所以在外面流落没有钱回去，又考不上状元，那就回不了家，送个钱给他做车资。我们警察常在干这种事，有些人没办法回南部，到派出所去，那派出所警员就帮他买车票，给他回去。这个大陆特别多，大陆因为地区太大了。
第十，『居官辨冤申枉，推己及物，济困扶危』。你当官，尤其像你有司法权，你掌握审判权力的，或者你掌握，像我们警察，掌握侦办的权力的，你要为民众冤屈要申冤。你要「推己及物」就是，你要设身处地替他想。「济困扶危」，你要帮助那个困难的人、要帮助那个危险的人。你对那些土豪劣绅，你就必须要依法给他办理，『锄强安弱』。
摘自《太上感应篇汇编》(第三十三集) 黄柏霖警官主讲
