老法师为什么特别提这一段，阿弥陀佛的因地发愿?老法师是要讲，他说，我们读到这个地方，一定要想到中国古人讲的，人生在世，「一饮一啄，莫非前定」。这个「莫非前定」就是，今天的一饮一啄的这些果报跟福报，都有它的前因后果。这个地方前因后果，我们就来讲一下说，为什么「一饮一啄，莫非前定」?不是阎罗王定的，也不是玉皇大帝定的。我们讲佛陀，伟大的佛陀，佛陀他说法四十九年，成为人天的教主，但是佛陀他们的家族、他的祖国，也是被灭掉了。就佛陀本身表法是，他的家族也是彰显「万法皆空，因果不空」。「一饮一啄，莫非前定」，就是表示因果不空。
那么佛陀当时他在成道的时候，我们知道佛陀他有一个大护法，叫波斯匿王，波斯匿王非常护持佛陀。佛陀在《楞严经》里面问波斯匿王，几岁见恒河?就是讲，跟他开示见性的道理。波斯匿王其实他还没有生他的儿子，就是琉璃太子以前，他曾经在打猎的时候，因为天气太热，他就到野外去打猎。野外那个地方叫茉莉花园，丛林很多，它是一个花园。当时派到茉莉花园去顾这个花园就是茉莉夫人，所以称她叫茉莉夫人。茉莉夫人她本身是出生寒微，她是释迦族里面的一个，可以讲说贱民之子，她是出生寒微。在印度它种性分别得很清楚，最高尚的就是婆罗门;再来就是剎帝利，统治阶级;再来就是吠舍，吠舍就是士农工商;最后一个叫做首陀罗，首陀罗就是贱民。茉莉夫人她就出身寒微，就是贱民之女。
她在看守那个茉莉花园的时候，刚好那一天，波斯匿王去打猎，因为天气太热，他就到树荫下去乘凉，整个国王的猎队，他这个马队就过来都下马休息。当时波斯匿王看到茉莉夫人那一剎那，一见钟情，非常地喜欢跟欣赏很清秀的这位善女子茉莉夫人。茉莉夫人她其实深具善根。那后来可能是，因为波斯匿王是国王嘛，他就问她，妳是哪一国的人?茉莉夫人可能一紧张，她就说，我是释迦族，某某亲王，那个婢女讲得比较小声，婢女就听成某某亲王的女儿。
当时佛陀成道以后，他们的释迦族只有族内自己通婚，不跟外族通婚。为什么?因为释迦就是太阳之子，就是非常优越的民族，他们不跟其他族联婚的，一定是族内通婚的。所以这个茉莉夫人说她是某某亲王的婢女，没有讲清楚。波斯匿王就当成某某亲王的女儿，那就要去娶她了。可是要去娶她的时候，他们释迦族的人就讲说，茉莉夫人不是我们释迦族的这个，可以讲说他们释迦族是剎帝利统治阶级，她不是我们统治阶级的族民。波斯匿王要去娶的时候，他们没有办法，因为他是佛陀的护法，所以他们释迦族的族人就想了半天，就派茉莉夫人嫁给他，反正就给他说，她是没有讲明的，就是嫁给波斯匿王。
当时佛陀成道的时候，他们释迦族，佛陀的祖国，有帮他盖一个纪念堂，很庄严，纪念堂。那琉璃太子出生的时候，他就会回祖国去玩嘛，就是他的外祖父外祖母家去玩，就是茉莉夫人的父母住的地方，就是在佛陀释迦族的祖国嘛。结果琉璃太子小时候，他带了几个童男童女当他的伴，到这个佛陀纪念馆的时候，不小心踩进去，踩进去以后，纪念馆里面有管理人员，马上认出他是波斯匿王的儿子，琉璃太子。
那他管理员就说你是贱民之子，你不能够踩到我们圣人的这个殿堂。琉璃太子也不知道怎么回事，他也不知道他妈妈是贱民之子，所以他非常地恼怒、非常地羞愧、忿怒，因为他被这个殿堂的管理人员当场羞辱他。所以他就跟旁边的童男童女讲说，你们给我记得，一天给我提醒三次，跟着早餐、中餐、晚餐，提醒我三次，这个仇非报不可。你看这个因缘果报，碰到那个缘来的时候，那个阿赖耶识瞋恨的种子，那个报复的种子就出来了。
结果到后来，波斯匿王老了以后，把王位交给琉璃太子。琉璃太子继承王位了，就掌握大权，就发动军队要去攻打佛陀的祖国。你看佛陀多有智慧，佛陀一出家的时候，就把他的堂兄弟全部都度出家。他的堂兄弟，就他的叔叔他们这些小孩，全部都度出家，比如说阿难尊者啦，阿难陀啦，等等这些全部都度出家。结果呢?琉璃太子发兵要去攻打佛陀的祖国的时候，佛陀知道他的家族要被灭亡了。可是佛陀他成佛以后，他也不能够违背因果的道理，因为因果这个东西，不论古今，任何地区，贫富贵贱，都不能违背这个原理，所以它这是真理。老法师说，它就是真理。
琉璃太子发兵的时候，三次，佛陀都在路上等琉璃太子，「本是同根生，相煎何太急」?佛陀跟他开示这种道理，意思就是说，我们都是同一个族人的，族里面的人不要互相残杀，冤冤相报。琉璃太子他是很尊敬佛陀的，但是他也不能怎么样。所以佛陀讲完以后，他就把部队撤退，带回去他的国家。到第四次他就不告诉佛陀了，佛陀在那个地方等他，他从另外一个方向把部队带过来，就要攻打佛陀的祖国。
当时佛陀旁边的神通第一的大目犍连，他也有神通啊，他知道佛陀的国家要被灭掉了，他就跟佛陀讲，用神通力把他们的族人，三千个人的神识摄在钵中，放在天宫。结果那个钵拿下来，里面都变血水，才知道说定业不可转，神通敌不过业力。所以佛陀有三不能：第一个，无缘不能度;第二个，定业不可转;第三个，众生度不尽。但是如果你听到说定业不可转，那这样学佛有什么意思呢?那就不能改变业力了。
《了凡四训》里面讲说，「命由我作，福自己求」，是怎么来的呢?佛陀讲定业不可转，是在一个因果定律上来讲，这里讲「一饮一啄，莫非前定」。改变要怎么样?要从心地去改变，就是《了凡四训》里面讲的，从事相上改，从理上改，从心地上改。所以佛陀讲定业不可转，是一个大前提。但是我们看净空老法师，他也是改变命运了，到今天已经九十岁，还在讲经说法。这表示什么?定业可以改变，要透过什么?要透过布施、忏悔、积功累德。老法师就是讲经说法，他改变他的业力了。
所以当时目犍连尊者把这个神识摄到天宫，拿下来都变血水，就定业不能转。所以佛陀他们的释迦族是被灭掉的。当时弟子就不解，问佛陀说，为什么你这么伟大，成就一代的佛陀，那为什么你不能改变你祖先的命运呢?你祖国的命运呢?
佛陀就讲这个公案出来。他说，无量劫以前，现在的释迦族是一个渔村的渔民。现在琉璃太子跟这些帮他打仗的这些军队、士兵，就是过去生被这个渔村的渔民，捕获的鱼王跟这些大鱼小鱼、虾兵蟹将。那么当时捕的那条大鱼上来的时候，有在岸边，有躺在岸边。佛陀说，全村的人都有吃那个鱼肉，唯独我没有吃，所以佛陀没有跟他们共业。所以共业中有别业，共业中有不共业。一个灾难来了，可能有些人随着灾难就死掉了，但是有些人没有事。地震就是最明显，水灾也是最明显。但是佛陀当时，因为小孩子童心未泯，所以虽然他没有吃鱼肉，可是他在那条大鱼王头部上面他敲三下。佛陀说，我到现在每次想到这个事情，我头就痛三次。
所以你那个头痛，现在会头痛也是有原因的啊，不是无缘无故就会头痛啊。你身上会长癌症的肿瘤，也是都有原因的啊，这些细菌不会无缘无故在你那边变成癌细胞啊。为什么兄弟，哥哥有，弟弟没有呢?为什么哥哥有糖尿病，弟弟没糖尿病呢?因为业不同嘛，个人造的业不一样嘛，所以命就不一样嘛。所以金山和尚说，要相信业力，不要相信命运嘛。
所以这里讲说，「一饮一啄，莫非前定」，这告诉你因果不空，前定是什么意思呢?老法师说，我们看到这个地方明白了，阿弥陀佛极乐世界是前定的，是弥陀在因地作比丘、作菩萨的时候，所发的愿成就的，我们这一生当中的际遇也是前定的。所以这一辈子你官要当多大?你要赚多少钱?你的福报是多少?怎么定的呢?是谁定的呢?不是别人定的，是你自己定的，过去生中跟这些众生有共业。就像佛陀他们释迦族一样，他们释迦族过去生无量世以前是渔村的渔民，跟这些被杀的鱼、鱼王，跟这些虾兵蟹将都有共业，那个鱼王就是这一世的琉璃太子，所以这个叫做冤冤相报。所以刚才我们讲，战争的由来就是冤冤相报。
所以老法师说，我们在这一生当中的际遇是前定的，怎么定的呢?过去生中跟这些众生有共业，里头有无量无数的恩怨，你家中的眷属，你所碰到的恶缘，都怎么样?过去生中你跟他有无量无数的恩怨。所以为什么不要跟人家结怨?就是这个道理，都有因缘果报的，贪瞋痴慢不平，这些不善业也会出现，自然出现。我们想，它自然碰到，业力现前的，极乐世界是阿弥陀佛愿力所现的。我们今天这个世界，是一生的机遇，业力所现的。这样我们就完全明白了，没有一样不是自作自受，不可以怨人。如果怨人，罪上又加罪。最重要的，觉悟，要觉悟、明白，了解事实真相，真正觉悟、真正明白，这一切真放得下，你就得大自在。得大自在的人，起心动念都是积功累德。这一句话我们要记起来，得大自在的人，起心动念都是积功累德，成就了道业，成就了佛果，这个道理不能不懂。
摘自《太上感应篇汇编》(第一百六十六集) 黄柏霖警官主讲
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