第一个是，业果是决定的。
你造了善业的话，你感的果是乐果;造了恶业的话，感的果决定是苦果，不会错的。不可能说我造了很多善业结果受苦了，造了好多的恶业反而受乐了，这个是没有的。
世间人眼光短浅，贪着眼前的小利，心存翘幸、所以喜欢冒险。看见有部分人做了好事却受苦，做了坏事却发了大财，他疑惑了，以为因果是没有的。你看，某人现在做了坏事还不是发财了?
某人现在发的财，是他过去的善业现在成熟了，过去他曾经做过布施供养，所以他现在才会发财。并不是因为他现在做了坏事所以发了财。善因决定得乐果，恶因反之。所以他现在所做的坏事，将来因缘成熟后是要受苦报的。
我们第一个要认识因果是不虚的。造了善业感到乐果，我们不能说造了善业感了善果，这是不准确的，果是无记的，不分善恶，只能说是苦乐。所以，善有善报这句话是不科学的，也是不符合佛教的原则的。只能说是善有乐报，恶有苦报，造了善业决定是得乐报，造了恶业决定是得苦报，这是决定的，这是第一个，业果是决定的。
第二个，业果是增长的。
有些人想，我现在造的业很小，将来的果也不会受很大的苦吧?小时候做点小偷小摸的，不会受大苦的。这个错了!现在的业虽然很小，但是将来感受的果报可以很大。就像我们种树的时候，树的种子很小，将来发了芽，长了枝叶，成了很大的树，就会结很多很多的果子。这就是说，善因或恶因，现在虽然很小，但将来的发展会不断地扩大的。所以说，不要以为小的坏事就可以做了，也不要说小的善事就不干了。小的善事好好做的话，随着时间的发展，也会得到大果，所以说，业果是会增长的，这是第二个。
第三个，没有造的业是不会受果的。
有的人碰到地震了，那些有共业的都死掉了，假使他没有共业的话，他就不会死的，这个过去海公上师给我们讲过一个公案。
大约是说，过去四川哪里(哪一年我记不清了)。有一个人，他有一天晚上睡不着觉，翻来覆去也睡不着，他干脆出门散步去了。走着走着往城外去了，当走过城门的时候，听到一个声音，人看不到，“哦，对了，出去了。”他也不知道是什么意思，就往城外郊区去了。结果没有走多远，大地震来了!整个城“轰”的一下，全部蹋下去，很多人被地震掩埋了。因为这个人没有地震死亡的共业恶报，他成为了震后余生的幸存者。他没有这个业，当这个业报来时，他自然而然会逃脱掉。所以说，没有造的业是不会受报的。
这是恶报了，好报也是一样。比如说求财就必须要布施行善，那怕是赌博、投机挣来的不义之财，也是你以前造下的善业果报。并不是赌博、投机取巧本身让你发财的。这里只是比喻，并不是鼓励大家去赌博投机，邪门歪道得来的财都是凶财!会招来凶灾横祸，得不偿失的!所以说，名利要直中求，善事要天天做。我们做人要老老实实，心诚意正，一分善事多分收获。
第四个，已造的业，如没有被真实破坏，永远不会失坏的。
什么叫真实破坏呢?假使是善业，如果你经常起瞋恨心，那就是焚烧功德林。好不容易造了很多功德的森林，你的瞋恨心起来，就如被火烧灼一般，功德都被红红烈火烧掉了!那么恶业呢?若能真诚地修忏悔法门，也可以把恶业消除。
所以说我们有的人担心造了罪怎么办?干脆不要管它算了，这个错了，造了罪就忏悔嘛。不忏悔的话，这个罪都是要受的。假使你忏悔之后，最起码可以把这个罪减轻，也可能全部消除。造善业也一样的，你如果造了善业，做了很多的功德，但是你一旦起了很大的瞋恨心，或者又同时做了很大的坏事，这个功德也就报销了，没有了。
所以我们要知道业报的道理，这个道理知道之后，我们可以善巧地利用业报的规律来达到我们的愿望。这就是说，业报里边，最根本的有这四个条件：
第一个，业是决定的，造善业决定得乐报，造恶业决定得苦报，这是不会错的。 所以说，我们做事情要尽量做好事，不要投机取巧，做坏事不会得好报的。
第二个，不要以为造的业小，就不在乎，虽然种子是很小，但是果可能会很大，业是会发展的。
第三个，你没有造的因，没有造的业，这个果是绝对不会产生的。就是说，你不造恶业的话，你不会受苦报的，你没有造善业的话，好报也不会到来的。
第四个，业没有破坏的话，是永远存在的，是一定要受报的。但是你若真诚忏悔，恶业是可以消除，可以减轻的。若是善业，假使你起瞋恨心，做了极大的坏事，破坏三宝的事做了，也会把功德林烧掉的。所以业报有这四个根本的原则。
