在蒙学经典《三字经》中有一句话：“窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。”窦燕山，即是窦禹钧，五代时期蓟州渔阳(今天津蓟县)人，因蓟州地处燕山一代，故又被尊称为“窦燕山”。《宋史·窦仪传》略载其事：“祖逊，玉田令。父思恭，妫州司马。与兄禹锡皆以词学名。唐天祐末起家幽州掾，历沂、邓、安、同、郑、华、宋、澶州支使判官。周初，为户部郎中，赐金紫。显德中，迁太常少卿、右谏议大夫致仕。”
窦禹钧有五个儿子，仪、俨、侃、偁、僖，在其教育培养下，皆相继登科，进士及第，成为国家栋梁之才。长子窦仪，后晋天福年间进士，官至礼部尚书;次子窦俨，后晋天福六年进士，官至礼部侍郎;三子窦侃，后汉乾祐初年进士，官至起居郎;四子窦偁，后汉乾祐二年进士，官至参知政事;五子窦僖，后周广顺初年进士，官至左补阙。窦氏五子，当时被称为“窦氏五龙”，又称“燕山五桂”。诸子进士登第，义风家法，为一时标表。当时的宰相冯道赠诗赞叹，曰：“燕山窦十郎，教子有义方。灵椿一株老，丹桂五枝芳。”人们竞相传诵。“五子登科”的成语典故即源于此，寄托了人们望子成龙、金榜题名的愿望。
窦禹钧幼年丧父，事母至孝。起初，禹钧家赀尚为丰厚，但三十岁还无子，因而忧心忡忡。一天晚上，梦见已故的祖父、父亲相聚在一起对他说：“你命中无子，且寿算不永，应及早修行，多行善事。”禹钧敬诺，领命而遵。从此立志行善，广积阴德。
禹钧平素为人本来就颇为忠厚，有长者之风。先是，家中有个仆人，盗用修建房廊的钱二百千，仆人担心事发被追责，他有一个女儿年纪约十二三岁，就写了一张卖身券，系在女儿手臂上，写到：“永卖此女，与本宅偿所负钱。”然后就远远地逃走了。禹钧看到了女子和卖身券，甚为哀怜，当时就把券焚毁，并收养了此女，嘱咐妻子说：“好生养育这个女孩，等长大成人之后，帮她找个好人家出嫁。”女孩成年以后，以二百千钱作为嫁妆为她选择了佳偶成婚，使其得到了良好的归宿。后来，仆人听说了以后，非常感动，就从外地回来，在禹钧面前哭着忏悔以往的过错，禹钧并不责怪，还勉励他洗心革面、重新做人。仆人全家感恩不尽，他们画了禹钧的画像，挂在中堂，朝夕供奉，每日祝祷窦公安康长寿。
有一年的元宵节晚上，窦公到延庆寺，在佛前进香，忽然在後殿台阶旁拾得一个钱袋，里面装有白银二百两、黄金三十两，心想定是别人遗失的，不敢怠慢，就连夜在寺中守候，等待失主。第二天清晨，见一人痛哭流涕而来，窦公问他为何哭泣，那人以实情相告，说：“父亲触犯了刑律，依律要被处以死刑，我遍求亲朋好友，才借得金银若干，将要为父亲赎罪。昨天晚上因为和一个朋友喝酒，喝多了昏头转向，不慎把钱弄丢了。唉!现在没办法为父亲赎罪了。”窦公经过验证，钱数相符，就把钱袋还给了他。还把他请到家里，进行安慰，让他不要着急，还另外赠送他一些财物。那人千恩万谢而去。
窦公一生做了很多好事。其同姓宗族和外姓姻亲中，多有贫困者。有的人家家中有人去世却无力安葬，窦公为其出钱棺殓安葬。因窦公而得以办理丧事、入土为安的，前后凡二十七丧。亲戚故旧中有子女因家贫未能婚嫁者，窦公出钱帮他们婚嫁，前后凡二十八人。故旧相知，哪怕只有一天的交情，在遇到困窘的时候，窦公都会选择他们可靠的子弟，随多寡借给他们资金，帮助他们做点小生意养家糊口，因窦公的帮助而得以维持生计的有数十家。以至四方贤士，仰赖窦公得以举火的不可胜数。
窦公每年衡量一年的收入，除去一年生活用度以外，全部用以济人之急。家中生活颇为朴素俭约，器物没有金玉的装饰，家人不穿绫罗绸缎。在宅南购得土地一块，建立书院四十间，聚书数千卷，延请品学兼优的儒士，作为老师。凡是四方因家境贫寒而无法进学的士子，只要有志于学，皆欢迎其前来求学，窦公都为他们提供食宿，让他们安心读书，也不论认识不认识。所以窦公的儿子们受到影响和熏陶，知识见闻也日益广博。凡四方之士，在窦公的门下得以学有所成、青云直上的不计其数，他们成名后相继回来拜望窦公，扶窦公上座，行弟子之礼。窦公逝世之后，许多蒙受过窦公深恩的人，持心丧三年，以报其遗德。
当初，窦公已故的祖父和父亲告诉他无子且寿数不永。三十年后，又梦见祖父和父亲对他说：“你三十年前确实命该无子，且寿命短促，我们曾经对你说过。现在你多年来行善不倦，已经名挂天曹阴府，因为你有阴德，而延寿三纪(三十六年)，赐生五个贵子，将来都会荣显，你也会福寿而终，死后魂归洞天，充真人之位。”说完，又嘱咐禹钧说：“阴间与阳世，虽然幽明异路，但所遵循的规则和秩序没有什么不同。天道报应之理，丝毫不爽。善恶之报，或发于现世，或报于来世。天网恢恢，疏而不漏，这是确定无疑的道理。”禹钧于是更加努力地积功累德。八十二岁时，预知时至，沐浴更衣，向亲戚告别，谈笑而逝。五子八孙，皆贵显于朝廷。后人称赞教子有方的人，必会提起“燕山窦十郎”。
范文正公(范仲淹)的祖父和窦禹钧是故交，曾经将其事迹记录在书册中，以训示子孙。范公惜其事迹流传未广，不能广传天下，更加以详细记录，写成《窦谏议录》一文(收录于《范文正公别集》)，公诸同好，并劝化世人，以昭示和彰显阴阳报应之理，使善者知所效法，使恶者知所警戒。范文正公本人也是身体力行，“现宰官身而为说法”，为官则勤政爱民、奖掖人才，居乡则自奉俭约、乐善好施。修水利、举人才、置义田、兴义学、济贫困，一生的善行义举不计其数。“積善之家，必有餘慶”，范文正公的子孙后代，更是昌盛发达无比，千百年来，枝繁叶茂，贤才辈出。
《历史感应统纪》云：“窦禹钧有感于祖父和父亲的梦示，众善并举，于是转短命为长寿，转无子为多男。不仅得到寿考善终，且名登仙籍;不仅得到多子多孙，且富贵显荣。范文正公记录其事迹，以训示子孙，自身也是广修善事，得到多男富寿之果报。古训云，命由己造，不信然乎?然而窦禹钧的事迹，知晓者不只是范文正公，听闻而不力行，如入宝山空手而回，即便其亡祖父亲自站立面前训示，也无可奈何了。”
《德育古鉴》云：“善恶之报，自有现世受报、来世受报、子孙受报三者之不同。三者交错示报，正是天地之大，使人难以捉摸之处。世人往往只看到眼前，因而产生因果不彰、报应不灵的疑惑。因有疑惑而生怠惰，因怠惰而更生疑惑，而为善的信念不坚定了。原来是，善人获福，如大商人囤积货物，难道一定要每天见到现钱吗?只要通盘打算，眼光放长远，决定有十分利益。像窦公这样的人，竟三者兼而有之，那么也是因为其善行广泛、不止一端。”
司马温公(司马光)在家训中也说：“积金以遗子孙，子孙未必能守;积书以遗子孙，子孙未必能读;不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。”可谓是英雄所见略同。诸位有志于家庭教育、望子成龙、望女成凤的贤父母们，通过窦燕山五子登科的故事，可以知所效法了。《文昌帝君阴骘文》云：“近报则在自己，远报则在儿孙。百福骈臻，千祥云集，岂不从阴骘中得来者哉?”胡不勉而行之?
