近期很喜欢听一首歌叫做《凉凉》，是一个三世轮回故事的主题歌，故事我没看，歌曲不错，只是听歌来的。在轮回里，因为总期许下一个生死会有更好的结局，所以总会设想“如果还有来生，我当如何安排这段生命呢?”所以我们现在那么多的痛苦、烦恼、纠缠，不是谁添加给我们的，都是自己给自己预设的。
过去举过一个例子，我们丢出去的愿望也好、业力也好，如果不能及时收回，就会绵延到非常远的未来，在那个时候爆发影响。就像网购，当我们看宝贝时，觉得这个好，那个好，于是拍了下来;过二天就后悔了，不想要了，这个时候再退订单，结果会如何呢?如同网购过程中越早撤销订单会越容易，后续的影响也就越小;不要等货物到楼下了，电话都打进来了，你才想起退货，那就太晚了。买货姑且可以退货，无量生前给自己丢的业力，如何退货呢?快递小哥已经到楼下了，已经敲门了，这个业力你吃也得吃，吃不下你也得吃。我们现在遭遇的种种件件，几乎都是过去的自己给现在的自己选的礼包，只是那个时候向往的、需要的、贪爱的，而这个时候却时过境迁不再欢悦如昔。
所以不要允诺来世，不要将漫长未知的生命，仅为了满足无量劫来的一个愿望;我们沉溺于轮回，漫长艰辛，都不一定有条件圆满，所以没办法圆满的愿力等于业力!如果我们许诺来生，比如遇到一个“郎骑竹马来，绕床弄青梅。”但是此一生的机会余额不足，没办法达成;就许诺来世再续前缘，那么他们的后续会如何发展?你我都知道在轮回里歧路各别，你想再遇到他，可能“我生君未生，君生我已老!”可能我们同做兄弟，或者姐妹，或者其他直系亲属，而不能以男女出现;可能是祖孙关系;可能是邻里关系;可能是上下职务等等和愿不配套的关系。
这还都是投生为人，而真实的轮回里做人的机会很少很难得的，就可能做动物出现在彼此周围。于是你吃了他，他杀了你，就像现在吃猪肉牛羊一样，你怎么知道吃的那个，就不是自己哪辈子的亲人?所以不知道要等多久的轮回，二个轮回客都投生为人，恰巧一男一女;恰巧年岁合适;恰巧兴趣爱好也差不多，能有吸引彼此的前提条件;恰巧生在合适的社会环境和家庭背景，这个前缘才可能接续上，还不一定就是原配。所以各位想一想，这一个海誓山盟的许诺，要经过多久的轮回才能再聚会?聚会的时候还很可能仇人相见，因为轮回的期间中结下的关系不可能都是善缘的。
从这个层面来说，你要么就放弃，要么就坚持;不要选择放弃了然后许诺来世。你许诺了，他是否还要陪着你轮回?所以你如果不想放弃，就要当下坚持，再难再苦也要坚持。不要把你不肯完成的作业丢给未来的自己，这是逃避，也是对自己的不负责任，更是对他人的捆绑毒害。
我们学佛了，知道可以把此一生真正的走成最后一生，纵然修行很苦，但是现在我们遇到净土法门了，可以轻松容易的出轮回，如果在这种情况下，我们还有许诺来世的事情、想法、行为、习惯，这是否在表明自己不愿往生极乐呢?起码在界定出一个“此愿不满誓不出轮回”的格局，这是和自己有仇吧?所以许诺来世，就等于要在轮回里圆满此愿;此愿不满，如何往生?就算往生极乐了，这些愿还要再寻找机会圆满，什么时候来满?那就更不知道要多久了。
所以要及时的把丢出去的单子撤回来，不要等对方发货了，才想起自己干了一个不漂亮的事情，拍了一个不称心的东西。千万不要轻易的许诺什么，因为我们知道，这很可能就会形成妄语之业;除非是你马上就能办到的，或者在你的能力和条件范围内的，这些可以答应;如果超出自己范畴的事情，都当三思，莫因此枉走三世。
再深入一点，我们在过去的佛教材料里会看到很多发愿的部分，其中会提到“修行有成来救度众生”的部分，这个内容在过去的法事里也是很常见的内容。为什么这类的内容绵延二千陆百多年，还再延续?还在发挥着影响力?如果前半部分的内容我们听得懂“不许诺来世”，自然不应该许诺“我以后来救度你”，这个愿太过粗暴。亦如我过去说“光目女的那个愿是错误的”，因为他发的愿里涉及到他母亲“永劫不受女身”的部分，这个愿粗暴来看没什么大问题;可这不一定是他母亲的本意，为救度母亲发的这个愿，却在很大层面限制了解脱菩萨的示现范畴。在我们的愿里也依然如此，不能有要求对方必须如何配合的强烈执着。亦如我们说的《小回向》，只是回向给众生帮助他快速离苦得乐、早日佛缘成熟;而不是要求他必须一定要往生极乐，这样做就完全限制了接受回向众生的自我选择权。所以就更不可以在回向里提“你必须修得菩提智慧，你要开悟明心”等等，这些内容表面上看都很好，但是毛病很大，都是需要众生配合才能完成，这就不是你的愿了，而是通过了你自己的愿捆绑了众生必须陪同你完成的愿，此类的愿是先天不足的。
你只能选择你自己的路，而不能强迫别人和你一路;同样道理，我只能选择我的路，最多是告诉各位，我走的这条更好一些、更顺畅、效果更大一些，你乐意参与，认同、接受，那么这还是你选择了他，而不是你被迫的。就像我们千辛万苦过了马路，发现对面有人想过来，就对他说，别过去了，你看我千辛万苦的才过来!你过来那是你的愿，他过去那也是他的愿，我们不能粗暴的干涉和绑架对方。所以在发愿里、在回向里，尽量把对其他众生的任何形式的约束、限制删除掉。如果我们发愿救度众生，能有清晰的后缀：如果我学成，那时你还没出轮回，我愿救度你!如果那个时候他已经出轮回了，或者已经成佛了，怎么救?谁救谁啊?这就可能出现妄语了。
近三千年来这种模式的发愿回向一直在，因为没有更好的方法;但如果现在有了呢?我们是否还要遵循旧制去做?亦如我们同众生的沟通，商量啊：“我现在学佛啊，你不伤害我，不阻碍我;我学成了，就肯定来救度你!”这些是我们很常见的模式，但为什么不现在度呢?既然已经接上头，说上话了，为什么不现在马上度了他?何必还要留几劫生死的一个大尾巴?
我们要知道：这生死一个擦肩，再遇到就不知道何年何月了!期间的身口意业、杀盗淫罪，怎么算?这就是地藏菩萨说到的“因蔓不断”啊，因为再轮回下去，每一生都会横添无量罪业，这个堕落地狱的业因拔出，还会有下一个迅速成熟，拔了下一个堕落地狱的业因，还会有另一个罪业转身就成熟，这就是地藏菩萨头头救拔的原因，也就是不能当下度的后遗症。过去没有当下度的可能，救度一个众生，要依靠众生的善根福德因缘具足，度一个众生其难度之大，很难想象。可是阿弥陀佛成佛十劫，在虚空法界里出现了一个超级新生的庞大净土世界，是十方世界众生可以带业往生的净土，而且往生条件非常清晰简单。极乐净土的出现，换句话说，带业往生净土的模式诞生，宣告了一个全新的模式开启，我们从此多了一条出轮回的路，而不再是“至此华山一条路”了，不再只依赖修禅定破五阴魔、出阴界狱，所以这也给当下度提供了可能。
学佛很难的地方在于堪法的方便和究竟，到底这个提法是方便法?还是究竟法?方便在哪里?究竟又在什么地方?可能很多同修还没面临这个问题。亦如允诺来世救度这诚然很好，但是也一定要加后缀，要修改，要设置条件：如果我修行有成的那个时候你还在轮回里，因为我有能力救度于你，所以我会来救度于你，而不再需要你必须在轮回里等我来救!在这煎熬期间或许你和其他佛菩萨的因缘成熟，被救度出去，你当然也要接受，而不要只等我来!所以我们的心念是：希望你早日获得解脱!这个早日或许是由我来实现的，或许不是我来实现的;我会因为想搭救众生而努力修行，但也希望你们更早的解脱痛苦，而不再是苦等我的修行有成!
净土给了我们极大的方便，就是我们可以当下救度，只要你们肯放下其他的杂念，想着离苦得乐了，想着出轮回了，发愿念佛，往生极乐就没有任何难度;在极乐由阿弥陀佛带领的团队负责进一步深度救度和教化。往生极乐后，余下的救度事情就不再需要我们插手，这也不是我们能插手的事情了。
所以如果我们能把净土的精髓抓住，把当下度的方便抓住，这少了多少劫的轮回痛苦?灭了多少劫的生死重罪?所以当我们听闻阿弥陀佛圣号，得知可以发愿往生极乐净土，这就代表着：如果我们仅此一生，此生完毕就往生极乐去，那么我们因为听闻这一句圣号，灭了无量劫的生死之罪!《观无量寿》有说此一念“灭八十亿劫生死重罪”!如果我们能做到，此一生完毕即往生极乐去，那么这一声佛号就得了灭八十亿劫罪的受用，这就是学明白了净土，听明白了佛号功德!
所以我们把《普门超度》做好，让周围机缘成熟众生顺利往生极乐去，这就是在帮助他灭无量劫罪;不是我灭的，是他自己肯听肯信肯去追随落实。同理，如果我们也如此发心，我们是否也是念念间灭无量罪呢?所以为什么佛号我们用不起来?效果出不来?罪业消不了?众生不原谅?没用对啊，心态没对啊，是不是?
因为有些众生不是超度马上就能送走的，在这套系统里，针对此类情况有丰富的的分流和对应预案，全程都没有强迫众生必须去极乐，而是希望尽我们最大的努力把净土的利益说明白、往生净土的方法说清楚，余下就看他自己的因缘、福报、业力了;同样的道理，业力福报因缘也在左右着我们，让我们疑惑着、猜忌着、不信着、轻慢着、抵触着、傲慢着、娇嗔着、造作着!
不许诺来世，是对自己此生完毕往生极乐的坚定，也是对其他众生的宽恕;不许诺来世救度，当下正是时，这完全是借助净土的方便智慧，大开慈门，普利众生;不许诺来世救度，也是希望对方能尽早的解脱，而不是等我姗姗来迟。
阿弥陀佛。
摘自人间天新浪博客。
