【神明尅识。终入恶道。自有三途。无量苦恼。辗转其中。累劫难出。痛不可言。】
我们看念老的注解。「於是神明尅识，终入恶道。神明」，《晋译华严经》里头说：「如人从生，有二种天，常随侍卫」。一个叫同生，一个叫同名。「天常见人，人不见天。如是二神，与人俱生，故名俱生神」。这桩事情，事实真相我们不明白，活在这个世间，一生一辈子也没想到，一直到死亡临头，这口气断了，这才发现这两个人。这两个人，一个叫同生，跟我们同生，同时出生的，一个叫同名，跟我名字相同。《华严经》里头说天常见人，这个天就是这两个，同生、同名这两位天神，跟随著我们，我们起心动念他都知道，他都在记录。我们看不到他，他看到我们。我们起心动念，言语造作，是善还是恶，没想到都有人在记载。除这个之外，我们还有一个储藏室、档案室，把这些善恶都收藏在那里，这叫阿赖耶识，第八识。这两个神所记载的跟落谢在阿赖耶识的资料完全相同，丝毫不差。如果不是释迦佛告诉我们，我们怎么知道这个秘密?六道众生统统都有。
《药师经》里头说：「有俱生神，随其所作，若罪」，他造恶干罪，行善积福，「皆具书之，尽持授与琰魔法王」。琰魔法王就是中国人常讲的阎罗王，阴曹地府十殿阎王。同生、同名这两个天神在我们左右肩膀上，他把这些资料都输送给阎罗王。
「又《嘉祥疏》曰：一切众生皆有神」，不会有一个众生没有的，人人都有，「一名同生，二名同名」。跟《药师经》里面所说的完全相同。「同生女在右肩上书其作恶。同名男在左肩上书其作善」。我们行善行恶，这两个神统统记载。别说行，心里动个念头，他记录在档案，到时候就送给阎罗王。阎罗王再审判，给你应得的果报，修善得福报，作恶得灾祸。业因果报丝毫不爽，真的不是假的。不是说信就有，不信就没有，信不信，它是事实，它存在。换句话说，我们不只这一生，生生世世所造的这些业因，善恶的业因无量无边。阿赖耶是个仓库，其大无外，很大的仓库，无始劫来所累积的统统收藏在这里面。死了以后阎罗王审判，然后送你去酬偿果报，修善福报，作恶罪报。三途地狱，人天善道，大多数人都没办法脱离。深入经藏的人了解，清清楚楚，我们起心动念言语造作，那就是我们所走的路，这个路是正道还是邪道，还是恶道，自己总得要认识清楚。
我们再看，念老在这个地方注解得很详细。「又《五戒经》曰：三覆八校，一月六奏。三覆者，指正月、五月、九月。八校谓立春、立夏、立秋、立冬，春分、秋分、夏至、冬至八日。六奏指六斋日」，多半是农历，「八、十四、十五、廿三、廿九、卅等六日」。这六天是这两位神向管理的天人、阎王做报告。我们回头想想，世尊在此地把事实真相给我们说破，让我们认识了解，再告诉他们的工作状况，非常认真负责，将我们起心动念、言语造作详细的报告，上面天神，下面是阎王，告诉他们。《五戒经》上决定是真的，不是假的。「盖谓一年之中，有三个月，向上覆禀」，禀是禀告;「有八日上报(校者报也);一月之内有六日奏明也」。奏，奏明也是上报的意思。
下面，「又望西据《五戒经》曰」：《五戒经》里说的，「如是等日」，前面所讲的，一年当中，一季当中，一月当中，「天神记录众生善恶也。盖所禀报者皆众生之善恶。尅识者，尅者刻也。识者，有异释」。不同的翻译，「《嘉祥疏》、《会疏》等，谓识者记也」。记载。「如《会疏》曰：幽有天神，识其科条，无毫厘差。故云尅识」。这个底下不念识，念志。「识音志，即记也。此与嘉祥之意正同，均谓有神明记录人之善恶，故报应不爽」。天地鬼神给人的报应是公平的，不是随便给你的，是你有善恶，依照善恶给你的。我们如果真的明白、真的搞清楚了，那就要要求自己没有恶念。自己要掌握住，从早晨起床到晚上睡觉，这一天没有恶念，没有害人的念头，没有占人便宜的念头，没有毁谤侮辱人的念头，重要!没有念头自然就没有言语、没有行为。所以要控制自己，是控制自己的起心动念，这就对了。如果虽然是身口没有，念头还有恶意，你看这段经文里所讲的，天神在记录，起心动念都在记录，身口虽然没作恶，意恶不断，我们在六道里头轮回不断，轮回里面恶报不断，很可怕，不能不知道。
所以学佛，我常常劝同学，学佛从哪里学起?修行从哪里开始?这个很重要，从端正心念开始。换句话说，要用真心，不要用妄心。妄心就是念头，烦恼习气，真心没有念头，真心就是禅定。心里头定了，什么都没有，不起心不动念，大定;有起心动念，没有分别，没有执著，这也是大定，菩萨的定;能够把见思烦恼，身见、边见、见取见等，再加上思惑，贪瞋痴慢疑，这些烦恼都能掌握住，都能控制住，不让它起现行，不让它起作用。虽然是小乘，不造恶业了。
...同生、同名这两位天神，每个人左右肩膀都有，我们看不到他，他看到我们，他从哪来的?是我们自己业力变现出来的。我们就明了，如果我们在饿鬼道，有没有这两个神?有;我们在畜生道，有没有这两个神?也有。这两个神是跟著生、死而来的，你生他就生，你亡他就亡，他天天做报告，把这些事情报告相关的地方。佛不需要报告，佛清清楚楚明明了了，佛有究竟圆满的六种神通，所以他不需要，天神要，鬼神要，鬼神、天神虽然有通，他会漏掉，他的通不圆满，所以必须要有人记录，跟他所知道的核对。他所见到的，跟天神报告的完全相应，这案件就成立了。惩罚决定与你造的业因相应，不会过分，也不会不及，妙极了。不学佛不知道，学佛之后，一定要非常小心谨慎，自己二十四小时当中，起心动念言语造作。
...「尅识」，志或者说识，就是讲的第八识。「如憬兴云：以种子识功能不亡，名尅识」。种子，这个识含藏一切善恶种子，不是这一世，生生世世，从你迷失自性那一天开始，这个仓库建立，到今天无量劫。无量劫里面，这个仓库几乎装满了，实际上装不满的，为什么?它无穷大，我们的自性有多大，它就有多大，自性大而无外，所以阿赖耶也是大而无外。当我们觉悟，这个识就没有了，转识成智，原来它是自性里面的智慧，无量智慧，迷了就变成阿赖耶，阿赖耶的功能不会失掉。所以义寂大师说：「所作善恶，非但自识内薰，天神外记。记在二处，安有赦乎?」二处，内是阿赖耶，这是一处，外面就是同生、同名这两位神，他记录在他的档案里头，不会错。所以我们求赦免是不可能。
净土大经科注(第四回) (第四一五集) 2017/1/9 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0415
