“老苦有二种：一者增长，谓从少至壮，从壮至衰，气力羸少，动止不宁”。这就是从小到老一个阶段、一个阶段在变化，到什么时候感到苦?气力衰了，肢体渐渐老化，行动不方便。“二者，灭坏。谓盛去衰来，精神耗减，其命日促，渐至朽坏”，朽坏就是死亡，这老苦。人的一生，老苦是真苦。
第三种，“病苦”。病有两种，一种身病，一种是心病。“身病，谓四大不调，众病交攻。若地大不调，举身沉重”，这讲病的现象，“水大不调，举身胖肿。火大不调，举身蒸热。风大不调，举身倔强”，倔强就是不柔软、僵硬，身体僵硬。“二者，心病。谓心怀苦恼，忧切悲哀，是名病苦。”
老年人，特别是贫贱，年老没有人照顾，人必经的过程。这什么原因?学佛的人知道，学佛的人懂得因果，年轻我们有能力的时候没有照顾老人，对父母没照顾、对长辈没照顾，对社会上一些遭遇到苦难的没照顾，这是因。到我们自己衰老的时候，谁照顾我们?现在有一些人有老人人寿保险，这个保险就是你付了这个保险金，将来到你老的时候，需要用的时候，你有这笔钱。是不是好事?不见得是好事。
我们看到很多人寿保险，也有人劝我，我不干。我把这些钱捐给医院，做贫苦人的医药费用，我觉得这个比人寿保险可靠。我这个钱放在那里不用，干什么?等着生病、等着老，这个心不好。我帮助病苦的人，将来我遇到这个情形，自然就有人帮助我。我们相信因果这个道理，不干这些事情。一生不要想自己，你时时刻刻起心动念都是想帮助别人，到时候帮助你的人就太多太多了，你一点都不要操心、不要害怕，这是真的不是假的。
一九四九年我一个人到台湾，孤苦伶仃，认识的人不多，只有几个，大家都辛苦，谁都没有能力帮你忙。知道在贫苦交加的时候，我们受过这个难，印象非常深刻，我们希望有人帮助。所以我们手头上稍微宽裕的时候，就知道赶紧去帮助别人，全心全力去照顾别人，种这个好因。老师教导我的三种布施，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。老师教我的用意，就是教我要学佛菩萨三种布施：财布施、法布施、无畏布施，无畏是别人有苦难的时候得赶快帮助。
我们看到印光大师一生，四众给他的供养他没用，自己的饮食跟常住一样。那个时候常住，大锅菜，菜跟汤在一起，一碗，一碗饭(一钵饭)、一碗菜。穿的衣服就那么几件，破了再补，没有像我们现在，现在人没有穿补的衣服。生活非常简单，能省一块钱、一毛钱都省，全都做布施。他的布施只有一桩，就是印经布施，帮人开智慧。但是也有灾难，水灾、旱灾，遇到这些灾难，老法师在印经款项里面拨出一些钱来去救灾。除这种情形之外，钱都用在印经、印送善书上，帮助多少人明了佛法，这个功德多大。
往生之后到今天，提起印光老法师，谁不尊敬，谁不感恩!的的确确当时有一些我们佛门的大德称赞印祖，“三百年来第一人”，真正是修行特别是修净宗的最好榜样。所以李老师教我五年，就告诉我：我只能教你五年，往后我给你介绍个老师，印光大师。印光大师人不在了，《文钞》在，天天读他的书，跟他学习，做印光大师私淑弟子。
后面第四，“死苦”。死有二种，一种“病死”，生病死亡的;第二种“外缘”，我们叫横死，“或遇恶缘，或遭水火等难而死”，这都是死苦。两种缘都多，都非常之多，我们不能不知道。所以印祖教给我们，时时刻刻要有死的这个概念。也就是在这个时代随时随刻都有死的可能，天灾人祸，谁能保证?我们念佛人念念不离佛号、念念不离求生净土，这个念头好。无论是生病，无论是灾难，遇到的时候就是我们离开婆婆世界往生极乐的缘成熟了。要把这个念头常常放在心上，无论什么时候、无论什么处所都可以走，没有任何牵挂，你才得自在。真正要放下，不放下不行!
文摘恭录—二零一二净土大经科注(第二七九集)2013/4/28 档名：02-040-0297
