如其所闻，为父母、宗亲、善友知识随力演说;是诸人等闻已，随喜复行转教;余人闻已，亦随喜转教,如是展转至第五十。... 是人以一切乐具，施于四百万亿阿僧祇世界六趣众生，又令得阿罗汉果，所得功德，不如是第五十人，闻《法华经》一偈随喜功德，百分、千分、百千万亿分不及其一，乃至算数譬喻所不能知。阿逸多，如是第五十人展转闻《法华经》随喜功德，尚无量无边阿僧祇，何况最初于会中闻而随喜者!其福复胜无量无边阿僧祇，不可得比。
二、【受持、读诵、随喜的无量功德】
1、如来灭度之后，若有人闻《妙法华经》乃至一偈一句一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。
2、若有人闻是药王菩萨本事品，能随喜赞善者，是人现世，口中常出青莲华香，身毛孔中常出牛头栴檀之香，所得功德如上所说。
3、此经则为阎浮提人病之良药。若人有病，得闻是经，病即消灭，不老不死。
4、读是经者， 常无忧恼，又无病痛，颜色鲜白，不生贫穷，卑贱丑陋，众生乐见，如慕贤圣，
天诸童子， 以为给使，刀杖不加，毒不能害，若人恶骂，口则闭塞，游行无畏，如师子王，智慧光明， 如日之照。若于梦中，但见妙事。
5、若暂持者...诸佛所叹，是则勇猛，是则精进，是名持戒，行头陀者，则为疾得，无上佛道。
6、受持、读诵、思惟是经，为他人说，所得福德无量无边，火不能烧，水不能漂。汝之功德，千佛共说不能令尽。...于一切世间天人之中无如汝者，唯除如来。其诸声闻、辟支佛乃至菩萨智慧禅定，无有与汝等者。
7、以七宝满三千大千世界，供养于佛及大菩萨、辟支佛、阿罗汉，是人所得功德，不如受持此《法华经》，乃至一四句偈，其福最多!
8、若人得闻此《法华经》，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧筹量多少不得其边。
9、受持读诵是经典者，所愿不虚，亦于现世得其福报。此经能大饶益一切众生，充满其愿。如清凉池能满一切诸渴乏者，如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得医，如暗得灯，如贫得宝。
10、若善男子、善女人，于《法华经》乃至一句受持、读诵、解说、书写，种种供养经卷，华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐，合掌恭敬，是人一切世间所应瞻奉，应以如来供养而供养之。
11、如来灭后，其能书持、读诵、供养、为他人说者，如来则为以衣覆之，又为他方现在诸佛之所护念。是人有大信力及志愿力、诸善根力，当知是人与如来共宿，则为如来手摩其头。
12、若我灭后，诸善男子、善女人受持读诵是经典者，复有如是诸善功德，当知是人已趣道场，近阿耨多罗三藐三菩提，坐道树下。
13、若善男子、善女人受持是《法华经》，若读、若诵、若解说、若书写，是人当得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德，以是功德庄严六根皆令清净。是善男子、善女人，父母所生清净肉眼，见于三千大千世界内外所有山林河海，下至阿鼻地狱，上至有顶;亦见其中一切众生，及业因缘果报生处，悉见悉知。
14、以佛灭度后，能持是经故，诸佛皆欢喜...是人之功德，无边无有穷，如十方虚空，不可得边际。能持是经者，则为已见我，亦见多宝佛，及诸分身者...能持是经者，令我及分身，灭度多宝佛，一切皆欢喜。十方现在佛，并过去未来，亦见亦供养，亦令得欢喜。
15、若不能得见闻、读诵、书持、供养是《法华经》者，当知是人未善行菩萨道。若有得闻是经典者，乃能善行菩萨之道。其有众生求佛道者，若见若闻是《法华经》，闻已信解受持者，当知是人得近阿耨多罗三藐三菩提。
三、【法华经——究竟的经中之王】
1、如来一切所有之法，如来一切自在神力，如来一切秘要之藏，如来一切甚深之事，皆于此经宣示显说。
2、此经开方便门，示真实相。是《法华经》藏深固幽远，无人能到，今佛教化成就菩萨而为开示。
3、此经是一切过去、未来、现在诸佛神力所护故。文殊师利，是《法华经》于无量国中，乃至名字不可得闻，何况得见受持读诵。
4、此经能救一切众生者，此经能令一切众生离诸苦恼，此经能大饶益一切众生，充满其愿。如清凉池能满一切诸渴乏者，如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得医，如暗得灯，如贫得宝，如民得王，如贾客得海，如炬除暗;此《法华经》亦复如是，能令众生离一切苦、一切病痛，能解一切生死之缚。若人得闻此《法华经》，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧筹量多少不得其边。
1).譬如一切川流江河诸水之中，海为第一;此《法华经》亦复如是，于诸如来所说经中，最为深大。
2).又如土山黑山、小铁围山、大铁围山及十宝山，众山之中须弥山为第一;此《法华经》亦复如是，于诸经中最为其上。
3).又如众星之中，月天子最为第一;此《法华经》亦复如是，于千万亿种诸经法中，最为照明。
4).又如日天子能除诸闇，此经亦复如是，能破一切不善之闇。
5).又如诸小王中，转轮圣王最为第一;此经亦复如是，于众经中最为其尊。
6).又如帝释，于三十三天中王;此经亦复如是，诸经中王。
7).又如大梵天王，一切众生之父;此经亦复如是，一切贤圣学无学，及发菩萨心者之父。
8).又如一切凡夫人中，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛为第一;此经亦复如是，一切如来所说，若菩萨所说，若声闻所说，诸经法中最为第一。
9).有能受持是经典者，亦复如是，于一切众生中亦为第一。
10).一切声闻、辟支佛中，菩萨为第一;此经亦复如是，于一切诸经法中最为第一。
11).如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王。
6、此经是诸佛秘要之藏，不可分布妄授与人。诸佛世尊之所守护，从昔已来未曾显说，而此经者，如来现在犹多怨嫉，况灭度后!
四、【部分摘录】
1、诸佛出世因缘
诸佛世尊，欲令众生开佛知见使得清净故出现于世，欲示众生佛之知见故出现于世，欲令众生悟佛知见故出现于世，欲令众生入佛知见道故出现于世。舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故出现于世。。。。。。如来但以一佛乘故为众生说法，无有余乘若二若三。
2、唯有一乘法，除佛方便说
1)十方佛土中，唯有一乘法， 无二亦无三，除佛方便说， 但以假名字，引导于众生。
2)说佛智慧故， 诸佛出于世， 唯此一事实，余二则非真， 终不以小乘，济度于众生。
3)如来虽有力无所畏而不用之，但以智慧方便，于三界火宅拔济众生，为说三乘——声闻、辟支佛、佛乘.
4)一切诸法，皆悉空寂， 无生无灭，无大无小，无漏无为。如是思惟， 不生喜乐，我等长夜，于佛智慧，无贪无著， 无复志愿，而自于法，谓是究竟。
5)诸比丘，如来亦复如是，今为汝等作大导师，知诸生死烦恼恶道险难长远，应去应度。若众生但闻一佛乘者，则不欲见佛，不欲亲近，便作是念：‘佛道长远，久受勤苦，乃可得成佛。’知是心怯弱下劣，以方便力而于中道为止息故说二涅槃。若众生住于二地，如来尔时即便为说：‘汝等所作未办，汝所住地近于佛慧。当观察筹量，所得涅槃非真实也。’但是如来方便之力，于一佛乘分别说三;如彼导师为止息故化作大城，既知息已而告之言：‘宝处在近，此城非实，我化作耳!’”
6)以无价宝珠系汝衣里......而汝不知...甚为痴也。佛亦如是，为菩萨时，教化我等，令发一切智心;而寻废忘，不知不觉，既得阿罗汉道，自谓灭度，资生艰难得少为足，一切智愿犹在不失。
3、 “一云所雨，称其种性而得生长华果敷实。虽一地所生，一雨所润，而诸草木各有差别。迦葉当知，如来亦复如是”
所润是一， 而各滋茂。佛亦如是，出现于世，譬如大云， 普覆一切。既出于世，为诸众生，分别演说， 诸法之实。
4、有智若闻，则能信解，无智疑悔，则为永失。是故迦葉，随力为说，以种种缘， 令得正见。
5、如来寿量无量
“然善男子，我实成佛已来，无量无边百千万亿那由他劫，自从是来，我常在此娑婆世界说法教化，亦于余处百千万亿那由他阿僧祇国导利众生。...如是我成佛已来甚大久远，寿命无量阿僧祇劫常住不灭。”
若佛久住于世，薄德之人不种善根，贫穷下贱贪著五欲，入于忆想妄见网中，若见如来常在不灭，便起憍恣而怀厌怠，不能生难遭之想、恭敬之心，是故如来以方便说。...是故如来虽不实灭而言灭度。
五、【流布此法，广令增益】
尔时，释迦牟尼佛从法座起，现大神力，以右手摩无量菩萨摩诃萨顶，而作是言：“我于无量百千万亿阿僧祇劫，修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法，今以付嘱汝等：汝等应当一心流布此法，广令增益。”如是三摩诸菩萨摩诃萨顶...
所以者何?如来有大慈悲，无诸悭吝，亦无所畏，能与众生佛之智慧、如来智慧、自然智慧。如来是一切众生之大施主，汝等亦应随学如来之法，勿生悭吝。于未来世，若有善男子、善女人，信如来智慧者，当为演说此《法华经》使得闻知，为令其人得佛慧故。若有众生不信受者，当于如来余深法中示教利喜。汝等若能如是，则为已报诸佛之恩。
药王，若有菩萨闻是《法华经》惊疑怖畏，当知是为新发意菩萨。若声闻人闻是经惊疑怖畏，当知是为增上慢者。
若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人说《法华经》乃至一句。当知是人则如来使，如来所遣行如来事，何况于大众中广为人说!
