太太偷鸡,阴间有记录
两湖地方有个读书人，心地很正直。刚好阴曹地府第七殿缺人，玉皇大帝就请他暂时代缺。每隔几天，他就必须去阴间处理事情。他的工作只是检查登记簿.并不需要判案。他看到每个人由于造的业不同，因此受罪罚或受福报，也随之而异。每次他看到有人自已上刀山剑树时，就赶快叫左右的人去救。结果是越救那人，那人却反而上得越快，因此都无法挽救那些人。
有一天，他看到簿子上，登记了他太太的一条罪状，说是偷邻居一只鸡，连鸡毛一共重一斤十二两。于是他就把这页折起来作记号。
回到阳间后，他就问太太是否偷邻居的鸡。起先他太太还抵赖，后来他就把阴间所见告知，这时他太太才自首说，是因为邻居的鸡，吃她晒的食物.她失手误把鸡给打死。她怕邻妇会凶狠辱骂，只好先把鸡藏起来，至今尚无人发现。
夫妻俩就把死鸡拿出来秤，不多不少，削好一斤十二两。他们十分惊异，簿子上登记的实在太准。于是他们就折合巿价，并连同死鸡，拿去赔偿邻居，并谢罪。
不久之后，他又到阴间上班。他把那本文簿打开来看，折的痕迹依旧，而他太太的罪状已无影迹。
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讨债的儿子
姑苏人金龙川的表弟，住在浒墅关。他生有一个儿子，经常生病。有一次.父子二人偶而同床而卧，不久就有鬼把父亲的魂魄摄入冥府。
冥官责备他说：「你欠了某人这些债，怎么那么久了还不还?」父亲回答说：「我不认识这个人呀。」于是冥官就把债主叫出来相认，原来就是他的儿子，结果他也回忆起前世曾欠对方的债。
冥官就告诉他说;「你赶快替他做佛事，把债还拾他。」他答应之后就醒过来了，而他的儿子，仍睡在床上好好的。这时他的心里，更加清楚明白。
后来竹就替儿子做佛事并请医生治病，刚好把欠债还清时，儿子就死了，母亲哭得很伤心。
父亲说：「不须要哭，他是来讨旧债的。」于是就把梦里的情形，向妻子诉说。此后两人都持戒修道。
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以今世戒杀茹素故,被杀七鎗,以偿宿世七次为猪之报!
青阳县老田地方，吴姓人家的第六房，有个佣人名叫吴毛，平常持戒吃素非常干净。由于当时有战乱，左兵渡江，抢劫俘虏又杀人。因此主人一家全都远避他方，只留下吴毛一人代替主人看守房子，结果他被贼兵杀了七鎗而死。
不久之后，吴毛的弟弟来看他。吴毛醒过来告诉他弟弟说：「我夙世的业报，应该要投胎七次为猪。但是由于今世我持戒茹素的功德力，所以这辈子只受七鎗之苦，以了夙世之业，现在我直接就可以生天了。」说完这话，吴毛就死了。
他的弟弟原本是不信做善得善报的，听了哥哥的话之后，惊骇异常，从此也就回心转意了。
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商人程伯鳞杀了王麻子二十六刀,观世音菩萨解围!
徽州地方的商人程伯鳞，长久以来都居住在扬州，他拜观音大士非常的虔诚。乙酉年的夏天，北兵破了扬州城。程氏就向观音大士求救，于是就做了一个梦。大士告诉他说，你们一家十七口人，其中十六人都不在劫数之中，只有你在数难逃。
程氏醒过来之后，又很虔诚的祈请大士保佑，于是又做了一个梦。大士告诉他说，你前生杀了王麻子二十六刀，现在必须要偿还，绝不要逃避。你要吩咐家中十六口人，通通待在东厢房，你自己独自一人，在中堂等候，不要连累家人。程伯鳞听了之后，点头称是。
五天之后，有个北兵敲门。程伯鳞就间他说：「你是不是王麻子呀，如果是的话，就来杀我二十六刀吧。如果不是的话，我们之间没有怨仇，你就不需要进门了。」
门外的兵说;「我就是王麻子。」程氏就开门让他进来，兵下马之后，很惊讶的间他;你怎知我的名字?程氏就把所做的两个梦告诉他。
兵就叹息说：「你前世杀我二十六刀，我今世杀你报仇。那么来世你不是又要报仇吗?」于是就拿刀背，击了程氏二十六下而原谅他，并且还护送他们全家到金陵。
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朱纲判许昌弒母案
嘉定县宿儒朱纲，平生为人非常正直，一点也不苟且，相信佛法及老庄之学。有一天，忽然有两个阴间的使者来请，他就随他们前往，到了地府的大宫殿。不久阎罗王就打鼓升殿，管大门进出的人报告阎王说，东昌府的知府进见。朱纲一听自己的身份是知府，心里就不再惊慌。
上了揩梯之后.阎王下座与他相揖让，然后宾主坐定。阎王问他说：「你在东昌府任内，判许昌弒母这件案子，是否过份了些?」
朱纲一听到这话，前世的情境，忽然就现在跟前。他回答说，许昌确实不曾拭母。下毒杀他母亲的，是恶劣的妻子。不过许昌从外面回来，一听到这个消息恶耗，应当立即与妻子离婚，并到官府自首，以定妻子之罪，才是个孝子所应当做之事。结果他却以对妻子的情爱难割舍，而含糊隐藏忍耐，还与杀毋之妻同床共枕。虽然他并未亲自拭母，然而以春秋所记载的许世之子不尝药，赵盾的亡不越境的例子来断案.那就更超过拭母之罪了。因此我判断他弒毋，有谁能说不适宜。
阎王听后点头说：「你说得非常适当。」于是两人相揖而别，阎王还令部日带朱钢到地府各处去参观之后，才送他回阳间。朱纲从此以后，长斋修行，不再过问世间之事。
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补经堂
隐圆是江北的僧人，他在天宁寺参学的时候，某年六月突然死亡。他的母亲在泰州，等把尸体运回家时，皮肤都已经黏在草席上了。将要入殓之时，隐圆却醒了过来，细述前生之事。他说，前世他曾是某县的县令，自己盗用了公款，却嫁祸于管库银的库吏。
不仅如此，他还设计杀害库吏，以便灭口。库吏死了之后恨极了，于是就到阎王爷那儿去告状，因此把他的魂摄到阴间来相对理论。
阎王爷就劝库吏说：「他都已经出家做和尚了，你决意要报复的话，不如叫他用法力超荐你，岂不是更好?」隐圆就顺者冥君的旨意，发愿三年，每天白天礼千佛忏，晚上放蒙山，以超度库吏，解除夙世之恨。库吏听后点头答应，于是隐圆得以回生人间。
回阳间之前，隐圆请求一位冥使带他游地府。他们到了一个大厅堂，扁额上写着补经堂三字，里面有几百位僧人及道士。他们趁着亮光在诵经，然而不一会儿，厅堂就暗了。隐圆间这是什么地方。冥使说，这些人在阳间时，是包揽施主诵经典做功德的僧人和道士。不过他们在拿了施主的钱财之后，却未如约诵经，因此在这儿补诵。
隐圆又问，为什么一下子就暗了呢?冥使回答说，因为他们业力深厚，所以不让他们一下子就补诵完，因此要隔很久之后，才会有暂时的光出现。光一现马上就收，要让他们长久待在黑暗的牢狱之中。
隐圆回到人间，三年之内把欠债还清之后，又到灵隐寺来参学。
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戴星归投胎托生作恶之家受报!
苏州孝廉戴星归的父亲及堂兄，都是有名的文人。他小时候才智过人而聪明，于是他父亲就请无业寺的勒大师，替他算一下将来的功名。勒大师给他父亲写了七个字：此子以工部终身。
戴星归长大之后，某一年中了乡试。他的个性非常邪恶狂妄，行为大多不守礼法，是家乡的一大恶棍，当地的人都叫他戴痴。后来由于他造恶多端，许多人受害于他，于是就告到工部去。工部审问勘验得知实情后，就判了他非常严厉的刑罚，于是他就死在监狱里。
和戴星归同住此城的某人，忽然暴亡。由于他的身体还温暖，因此家人不敢埋葬他。三天之后，这人醒了过来，告诉家人说，赶快去雇一艘船，我要去嘉兴。家人都很惊讶，纷纷说，人虽然醒过来了，讲话却邪怪得很，不是好预兆。
这人说，我并没有邪怪，实在是因为我在冥府，见到了一件很奇怪的事，所以我急着想去察证看看。家人就间他，到底看到了什么怪事。
他说，我在阎罗王那儿，看到本城的戴痴，刚好被押解来审问。阎君一看到他所做的恶劣事迹，十分震怒，下命马上下油锅。于是冥王殿前的平地上，马上就涌出了一口油锅。狱卒就用叉子把戴痴叉下油锅，不料戴痴才大声念了大悲咒的第一句，南无喝啦但那多啦夜耶，油锅马上就散破，殿前又恢复了平地，地上却涌出了一朵莲花。
冥君就告诉狱卒说，这个人罪大恶极，应当要加重刑罚的，不过如果他再诵咒的话，刑罚加不到他身上。因此必须要寻访一个做恶事的人家，让他去投胎托生，然后自己去受果报。
狱吏回奏说，嘉兴有一个府吏，三世都为恶，现在正好在打醮求生儿子。冥君听了之后，马上下令戴痴去投胎，并限定必须在某日某时生。所以我现在急苦要去嘉兴，因为日子很接近了。
家人听后不得已，就雇船带着此人去嘉兴。到了那儿，果然有所说的府吏，刚好儿子生下来三天了。正是宾客盈门，做汤饼会庆生儿子之时。那人问了小孩出生的时辰与日子.和冥府所言，完全一样。至于勒大师所写的以工部终身，就是说他死在工部以终其身(死)的意思。
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田鸡王----王公
王姓某人被选上当苏州府的同知，有一次，他路过丹阳附近的句容。忽然有几百只田鸡，在他的轿子前叫闹跳掷。他就停下轿子.告诉众田鸡说，如果真有冤屈的话.把地方指出来。众蛙听完话之后，果真群集到一处。
于是王公就叫人在众蛙集处向下挖结果挖出了一具尸体。死者的口里塞着一根鞭子，鞭柄上有脚夫的名字。到了丹阳，一问就找到脚夫。王公立刻叫县令加以拷问.才知道原来有一个商人，买蛙放生，结果钱财露白而被脚夫谋财害命，于是脚夫立即被处死。
苏州的人因此而呼王公为田鸡王。
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小偷救人成为小康之家。
苏州石湖地方有位姓杨的居民，原本家里赤贫.以做小偷为业。他探知一老太太略有积蓄，因此有一天晚上，就准备到她家去偷窃。他入房之后，见到老太太在灯下纺织，于是他就躲在床后面等待机会。忽然他见到一个青面鬼，好几次拿圈套老太太的头项。这时老太太就停止纺织，叹一口气说，何苦做人呢，不如吊死算了。于是她就起身寻找绳子，把绳子穿过梁柱，做了一个圈套，然后登上纺织机去上吊。这时，鬼就把纺织机推倒，用双手拉坠她的脚。
小偷看得吓坏了，忘了自已是小偷，于是就高声大叫：「快点救人呀。」老太太的三个儿子，一起推门而入，赶忙解救，他们的母亲因而得以不死。三个儿子向小偷叩头道谢说：
「恩人呀，天已经这么晚了，你是怎么进得来的呢?」
小偷听闻此言，突然醒了过来，回答说：「阿呀阿呀，我实在是个坏人呀。因为家里太穷，所以当个小窃盗，只求糊口。刚好见到青面鬼要害你们的母亲，不禁叫了起来。求你们饶了我的罪，放我走就好了。」
三个儿子说：「你救了我们老母之命，是我们的大恩人，我们一定报答你。」于是就留他住宿款待他，天亮离去时，还送十金给他，劝他好好做人。小偷因此感激悔悟，从此改行。以这十金当资本做生意，结果赚取了千金，成为石湖地方的小康之家。
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西莲法师与索命鬼的对话
嘉善地方一位姓支的读书人，以才学出名。已酉年的夏天，到嘉兴参加科毕的考试。有一天白天见到一个鬼，走进他的肚子里，他就倒在地上。他嘴里发出北方的口音，向自已索命。陪他去考试的家僮，赶紧雇船把他载回家去。
回家之后，家里就请幽澜寺的住持西莲法师来解救。西莲法师间鬼说：「你是何方的邪鬼，居然敢来缠扰支相公?」
鬼高声回答说;「我不是邪鬼，因为和他有宿世的冤仇。现在时节因缘到了，所以特别来索他的命。」
西莲法师就问原因。
鬼说：
「我在明朝初年，在徐中山的部门下当副将，姓洪名沫，主将姓姚。姓姚的见到我姓汪的妻子美丽，就起了坏心眼。当时刚好某处有贼兵叛乱，姚将就派了七百名老弱残兵，叫我带队去征讨，结果全军覆没。于是姚将就强收我的妻子，我的妻子因而自缢。这个深仇大恨，我是一定要报的。
然而姚将不久之后，悔恨自已的罪恶而发心修行;结果转生成为高僧。接者又转生为大文豪，第三世又成为持戒的僧人，第四世变成乐善好施的大富人，使得我都无法报仇。现在这第五世，命中应当今年及明年都能上科榜的。但是由于他在某年，写诉讼状伤到了余杭县四位卖茶的，冥府就把他的禄位名籍削去，所以现在我能够来向他索命了。」
西莲法师听他讲得头头是道，于是就开示他说：「你讲得有凭有据，相信不会是诬赖支相公。不过我们佛教里面，有无上微妙的诵经消忏之方法，可以替你解除宿世的冤业，转生到好的地方。何苦只想报复，雪一时的忿怒之情?」
鬼听了后，恭敬的说;「如果能这样，那最好不过：但我怕你们骗我。要是现在就起道场，我马上就离开支公的身体，去中堂礼佛。」
于是鬼就要西莲法师把答应的事写下来，并焚化给他。做完法事后，支公就突然醒过来了。几天之后，支公又倒地，口里又发出北方的口音，于是家人又再请西莲法师来。西莲法师就责备鬼说;你已经获得超荐了，应该远去了.怎么又来了呢?」
鬼回答说：「我已承佛力，获得超生.绝封不会不守信用。不过另有人要来索命，就是那四个卖茶的。我怕法师你怀疑我没有信用，所以特地来告诉你一声。」鬼讲完之后就走了。不久，文公生病，不到一个晚上就死了.
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仁蒨与成景(鬼)的对话...
陆仁蒨是赵郡郁耶人，对经学稍有研究。他不相信世间有鬼神，常想试验到底有没有。他向修冥想的人学过，学了十几年，都没能见到鬼神，后来他搬家到向县。
有一次，他在路上见到一个人，看来像是做大官的样子，穿的衣服和戴的帽子都很大，骑着一匹骏马，有五十几个侍从骑马跟随着.那人眼睛看者陆仁蒨而不与他交谈。后来又见了数次，都只默默对望而已。如此情形经过了十年，他们也相见相望了数十次。后来有一天，这个人忽然停马招呼陆仁蒨说：「经常与您见面，颇为仰慕，希望和您交个朋友。」
陆仁蒨立即礼拜问讯说;「请问您是什么人?」他回答说：「我是鬼，姓成名景，生前是弘农地方人，西晋时是别驾，现在是临胡国的长吏。」
陆仁蒨间：「这个国家在那里，国王叫什么名字?」
成景回答说：「黄河以北通通是临胡国，国都在楼烦西北边的沙漠。现在的国王是已故的赵武灵王，被泰山管。每个月都要派使者朝泰山，所以我经常路过此地.和您相遇。我能对您有些帮助，让您可以事先知道灾祸，而得以事先逃避，以免遭到横死。除了生死的命运，及大灾祸大福德的业报，不能改变之外，其它都是可以改变的。阴间要看你这一世的阴德来定,不是一般人想的不去行善积德,用金银就可以买到的.」既然交了朋友，成景就把侍从常掌事暗送陆仁蒨，要常掌事随从陆仁蒨，有任何事都要先告知陆仁蒨。如果有不懂的地方，就要回去告诉成景。两人辞别之后，掌事就如侍者般跟者陆仁蒨。新主人有任何问题，他都能事先知道。
大业年中，江陵的岑之象当郁耶令，他请陆仁蒨到他家，教他未满二十岁的儿子文本书经，陆仁蒨就把他和成景交往的情形告诉文本说：
成长吏跟我说：「我有一件事，不好意思讲，现在既然与您结交，就不得不说。我们鬼神道也吃东西，但是都吃不饱，经常肚子饿，颇为苦恼。如果能吃一餐人间饮食的话.肚子就可以饱一年，所以很多鬼都会去偷人类的食物。而我当官身分贵重，不能去偷人类的食物，因此请您请我吃一餐。」
既然陆老师这么说了，文本就设了山珍海味要请成长吏。仁蒨说：「鬼不想进入人住的屋内，就在屋外搭帐幕设筵席，把酒食放在屋外桌上好了。」文本就照者所说的去做。请客的那天，仁蒨看到成景带两位客人来，侍骑有一百多人。客人坐下之后，主人文本向客人席位拜谢说，饮食做得不精致，请多包涵。仁蒨也代成景传达感谢之意。
文本设宴招待成景之初，仁蒨请文本赠送他们金帛。文本间什么是金帛，仁蒨说，鬼所用的东西，和人所用的都不同，只有黄金和绢帛可以通用。不过假的金帛比真的金帛更适合鬼用。最贵重的假金帛是，把锡贴在黄纸上当作金，以纸张当做绢帛。文本就照他的话去做。
等到成景吃过之后，他就叫侍从骑士轮流吃。文本把原先准备好的金钱绢帛赠送给他，成景十分欢喜，感谢的说：「由于陆先生的缘故，麻烦您供拾我这么多，您想不想知道自己的寿命呢?」
文本辞谢说不想知道。后来成景他们就告辞离去。
几年之后，仁蒨得了病，虽然不甚严重，但却无法起床，这样经过了一个多月，他就问常掌事到底怎么回事。结果掌事也不知道，就去问长吏。长吏说在国内打探不出来，后天去朝泰山之后，再回报消息。
到了下个月，长吏亲自来报告说：「你的同乡赵武，在泰山当主簿，刚好现在有一个主簿的空缺，他就推荐你当这个官。所以他写了签呈要征召你，要是案子成了的话，你就得死。」
仁蒨问有没有什么计谋可以脱免呢?成景说：「你原本应该可以活到六十多岁，而你今年才四十岁。如果就此死了，都是由于赵主簿硬要征召你之故，我去替你请求看看。」
成景当说客回来之后说：「赵主簿问起你，说你们以前是同学，彼此情深义重。他现在幸而得以当泰山主簿，刚好现在又有一个主簿缺，因此特别推举你。他说你既然无法长生不死，既然早晚都要死，而死了之后未必当得成官，因此，何必贪恋这一二十年呢。现在文书都发出去了.没有办法收回。所以希望你下定决心来，不要再犹豫了」
仁蒨听后，忧心恐惧，使得病情加重。成景就跟仁蒨说：「既然赵主簿一定要你，我看你就亲自前往泰山，跟泰山府君陈情，或许可以得免。」
仁蒨问说：「怎么才能见到府君呢?」
成景说：「一般而言，做鬼才能见得到府君。不过你可以前往泰山庙，度过泰山庙东边的一个小山岭，在山岭的平地处，就是府君的都城，在那儿你就能见到府君。」
仁蒨就把这件事告诉文本，文本就替他准备行装。几天之后，成景又来吉诉仁蒨说：「文书快成定案了，恐怕你去求情都不能免了。现在赶快作一尊佛像，好让文书自然不发生作用。」
仁蒨又告诉文本，于是文本就以三千钱，替仁蒨在佛寺的西面墙壁上，画了一尊佛像。不久之后，成景来告诉他说，已经得到脱免了。仁蒨向来是不信佛的，因此还有些怀疑。因此就间成景说;「佛法说有三世因果，这是真的还是假的?」成景回答说：「是真的。」
仁蒨又问;「既然如此，人死了就应当分生到六道去，怎么可能都变成鬼呢。譬如赵武灵王及你，现在不是都远在当鬼吗?」
成景问他说：「你们县内有几户人家?」仁蒨说：「有一万多户。」那么狱囚有多少人呢?」仁蒨说：「经常在二十人以下。」成景又问：「一万多户人里，五品官的有多少人?」仁蒨说：「一个也没有。」又间：「九品以上的官有几位?」仁蒨说：「只有几位而已。」
成景说：「六道里面也一样，能生到天道的，一万个人里头.一个也没有，就好比你们县里没有一个五品官。得生人道的有几个，好比你县里的九品官。下地狱的也是几十人，就像你们县里监狱的犯人。而鬼跟畜生最多，就像你们县里完粮纳税服役的百姓一样。而在鬼道里，又分等级。」他指着侍从说：「他们大大不如我，而不如他们的，则又更多o」
仁蒨又问：「鬼会不会死?」他回答：会。仁蒨问：「鬼死后进入那一道呢?」成景回答说：「不知道，就好比人知道自己会死，但却不知道死后的事情。」
仁蒨又问：「道家的奏章作醮等，是不是真的有效果?成景说：「道教供奉的玉皇大帝，是总管理六道的，也就是所谓的天曹。阎罗王就好此是人间的天子，泰山府君就好比是尚书令。记录五道诸事的就好比尚书。像我的国家，就好比大的州郡。人间如果有什么事，想与天曹沟通的话，道教就会上奏章请天帝赐福。天曹接受此奏章之后.就会下命令给阎罗王说，某月某日某人申诉某某事，你要秉持公理去办，不可冤枉滥捕。阎罗王就会很恭敬的奉行，就像人间奉圣旨一样。如果自己没有道理的话，当然不会得到赦免，如果真是冤枉的话，一定会得到申张的。
这样，你还认为道教的秦章建醮是没有效果的吗?」
仁蒨又问;「那么佛家的修福又是怎么一回事呢?成景说：「佛是大圣，不写文书指示官员办案。只要修行佛法，天神都很恭敬那些人，而且大多会得到宽恕。加果福厚的话，即使有那人要堕落恶道的文簿来，都不能去追摄那人到恶道去。此中的道理，我没办法了解，
我也不懂佛法。」讲完之后，他就走了o一两天之后，仁蒨能起身了，病也就痊愈了。
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尹潘果的因果
京兆尹潘果，二十岁以前，在武德年中，是都水地方的小吏。有一次他和乡里的几位少年朋友到田里游戏，经过坟场时，看到一头被人遗失的羊，正在吃草。
他和朋友合力把羊捉住，然后带回家里。走在路上时，羊不停的鸣叫。潘果怕被失主听到，于是就把羊的舌头割掉，免得牠再出声。到了晚上，潘果就把羊宰杀烹食了。
一年之后，潘果的舌头渐渐变小，最后几乎已经没有舌头了，他只得交出公牒辞职。富平县尉郑余庆以为他骗人，就要他开口检查，果然舌头全无，只留根部像豆子般大小。郑余庆觉得奇怪就问他原因，他也老老实实把实情和盘托出。
县官就教他要替羊做福德超度，而潘果也受了五戒，修了很多福业。一年之后，他的舌头又渐渐长了出来，最后终于恢复正常的舌头。于是他就到县官那儿去报告，县官就派他当里正余庆。到了贞亲十八午，还当上了监察御史。
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母亲变驴
隋朝大业年中。洛阳有位姓王的，时常讲一些将来会发生的事，由于很灵验，邻里都很尊敬他，信任他。因为他持五戒，所以称他为王五戒。有一天他忽然跟人说;「今天会有人，送我一头驴」到了中牛，果然有人牵了一头驴来送他，并且涕泣着说经过。
那人早年丧父，寡毋把兄妹二人养大，女儿嫁出门之后，母亲也过世了，至今已十几年。今年，妹妹于寒食节之日回家。洛阳的习俗是，寒食日要持酒及食物去祭拜祖墓，于是这人就骑了家里的驴子去扫墓。
墓在伊水的东边，因此要度伊水，但是驴不肯度水。于是他就用鞭子打驴的头脸，使得驴受伤而流血。后来总算到了墓地，他就放驴去吃草，自己就扫墓祭祀。不久，驴居然不见了。过了好一会，驴才又再出现。
当天妹妹一个人在哥哥的家里，忽然见到亡母进门。她的头及面都在流血，看起来十分憔瘁。她哭者告诉女儿说：「我活着的时候，不让妳哥哥知道，偷偷送了五升米给妳。因为这样而受到了驴身的罪报，还妳哥哥的债也五年了。
今天因为水深，我怕度伊水。结果妳哥哥拿鞭子抽我，头和脸都被他打伤。还说回家后，要再狠狠的打我。我特别来告诉妳，我欠他的债已经快还完了，岂可再如此无理的让我吃苦。」说完母亲就走了，女儿出门也遍寻不见。
女儿记者母亲受伤的地方，等到兄长回家时，她就立刻去亲看这头驴子头面的破伤情形，结果一模一样。于是她就抱着这头驴大哭，哥哥见状甚觉怪异，忙追间原因，妹妹就讲给他听。兄长也说这头驴起初不肯度水，后来又失踪，又出现的情形。于是兄妹二人，抱着驴大哭，驴也流下眼泪，而且不饮不食。
兄妹就跪下来说;「如果真是我们母亲的话，就请您吃草证明。」驴听了之后，就马上吃草，然后就不再进食。兄妹俩没有办法，只好准备了粟豆等粮食，送到王五戒那儿放生，驴才再饮食。后来驴死了之后，妹妹就把牠收去埋葬了。
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王胡游地府
南朝宋国的王胡，是长安人。他死了几年的叔父，在元嘉二十三年的时候，忽然回家现形。责备他没有好好修身，而且也不理家事，因此罚打他五杖。傍边的人及邻里，都听到叔父的声音及罚杖声，也见到杖打所现的斑痕，但却见不到叔父的人，只有王胡一人得见。
叔父告诉侄儿说：「我不应该死的，不过因为神道须要我去替他们算诸鬼的记录，所以才把我召去。今天来了很多官兵，我怕会惊动损害乡里，所以没有带他们进来。」王胡也见到村外有一大堆鬼，闹哄哄的。
不久叔父告辞说：「明年七月七日，我还会暂时回来，到时候我会带你到阴间游历，让你知道善恶的罪福报应。你们不须要张罗招待我，如果觉得过意不去，只要准备茶水就可以了。」
明年到期叔父果然回来，他告诉王胡家人说：「我现在带王胡去游亲阴间，看完就会送他回来，你们不用担心。」于是王胡就顿然卧倒床上，好像死去般。
叔父就带王胡到各座山上去参亲，遍见所有的鬼怪。最后到了嵩高山，诸鬼就请他们吃饭，王胡觉得菜肴的味道和人间差不多.只有姜特别的脆口甘美。他准备带一些姜回人间左右的人就笑他说，只可以在这里吃，不可以带回人间。
后来王胡又在嵩山，看到一处地方屋宇华丽空旷，帐幕摆设及家具都很精致整齐有两位年少的僧人居住。王胡就进去拜访。两位僧人招待他吃水果、槟榔等。王胡在阴曹地府游历了很久，通通见到造罪修福所获得的苦乐报应之后，就告辞要回人间。
叔父告诉他说：「你既然已经知道要修善，那就不应该再在凡俗的家里了。白足阿练法师的戒律及道行都很精高，你可以拜他为师。」长安有位僧人，脚很白，所以当时的人就叫他白足阿练。当时的国君很尊敬他，尊他为国师。
王胡回人间后，就拜白足阿练为师，在老师的寺里，他看到嵩山上的两位年少僧人在游学的行列之中。他很惊讶，就与他们叙旧，问他们是什么时候来的?
两位僧人回答说：「贫道一向就住在这个寺庙，不记得以前见过你。」
王胡就提起在嵩高山的那次见面。僧人说：「你弄错了，没有这回事啊。」
第二天，两位僧人没有理由就不见了。王胡就把这件事告诉其它的沙门。大家都很惊怪，就去找这两位僧人，结果不知道他们在那里，此时大家才知道，原来两僧是神异之人。
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承念金刚经的福业,入地狱再出,因而戒杀放生!
隋朝大业年中，雍州长安县人赵文若，死了七天之后，毕行大殓。正要把他装进棺材时，他却忽然缩起一只脚。家人很惧怕，不敢把他放进棺材。他活过来之后，家人非常欢喜，问他死后的经过情形。
文若说，他死了之后，有人带他去见阎罗王。冥君间他，生前有作那些福业?文若回答说，生前他念金刚经。冥君很赞叹，说：「善哉，修这种福最第一。不过你虽修了善福.还是要带你去你要受罪的地方。」
冥君就叫一个人带文若去。他们向北方走了十步，到一个墙孔处，使者叫文若进入孔中。文若在墙孔时，隔壁有人用手把他的头往洞口拉，痛得不得了。出了墙到外面，他见到大地狱，有镬汤等种种罪人受苦的器具，罪人在地狱中受的种种苦，说也说不完。
这时，有一群猪羊鸡鱼鹅鸭等畜生，纷纷文若索偿命债。文若说;「我没有吃你们呀，怎么来向我索命呢?」
这些畜生一个个都说出被文若吃的时间及地点，及被吃的部位，还有一起饮食之人。文若见畜生个个都有实证，因此不敢再出言反驳，只有一心念佛，深深忏悔以往食肉之罪过。他跟这些畜生约定，他生返人间之后，一定要修福超度牠们。诸畜听后就放过他。
随后使者又带文若回到冥君处，说文若该去的地方都去了。冥君就给文若一碗钉，叫文若吃下去。又用五根钉子，分别钉在他的头顶及两手两足处，然后才准许他返人间。
这就是文若苏醒之后，所说的经历。回阳之后，文若的头及手足经常疼痛，后来经过长久的修福，疼痛才渐渐除灭。从此之后，他精勤诵持金刚经，不浪费时间。不管是在家众或出家众，不管是亲属或是普通朋友，他一律劝他们念金刚经。
有一次，他出差到一驿站，他在驿厅上假寐。忽然梦见一个青衣妇女，很急速的走来向他求救。文若惊醒过来，急忙唤驿长来问说：「你是否为了我而要杀生呀?」驿长回答说：「确实要为您杀一头小羊。」文若又问：「这头羊什么颜色?」对方回答说：「是青色羊」文若说：「赶快放了牠，我用钱赎牠去放生。」
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去过地狱就不再喝酒吃肉了
唐朝咸阳有个姓梁的妇女，在贞观年中死亡，七天之后又活过来说，她被人带到一个大院子里，院子里有个大厅。大厅中有一位官员坐在桌边，手上拿着笔，旁边有很多侍者。官员间说：「这个妇女是否应该死?」就有人又呈了一个案子说：「她和应该死的人姓名一样，所以被误带来地府。」官吏就要左右放她回阳。
梁姓妇女却自己问官吏说：「不知我是否还有别的罪，如果有的话，我干脆受完罪罚再回阳好了。」
于是官吏就叫人查她的底案，查出来的结果是，她有挑拨是非及恶口骂人的罪。因此，梁姓妇女要受罚。有一人就把她的舌头拉出来，一个人拿斧头砍击她的舌头，一天砍四次，一共七天。受完罚之后，才送她回来。
回阳的时刻，起初觉得像掉落深深悬崖般，一下子之后又觉得像睡眠。之后，就醒遏来了。家人检视她的舌头，发现肿烂得厉害。从此以后梁姓妇女就不再喝酒吃肉了。
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印光大师为序
如来所演说的佛法，是随顺不同根机的人，而做适宜那个人所能了解的程度来说的。对于大根器的人，加来就直接开示真如玄妙自性，让他确实知道胜妙的自性，是圆满而光明的，是没有任何名字相貌的。本来就没有世界，也没有众生。始终是寂静而明白照了的，是不生不灭的。色受想行识的五蕴空无一物，而眼耳鼻舌身意的六根却是清净的。生住异灭的四相没有，而这惟一之心却清清楚楚。懂了这个道理之后，就用我们的自性开始修行，最后证得自性。这时才能有大神通的能力，才能实行大慈悲的愿望。在十法界里，虽然慈悲度脱众生，而身语意的三轮，本体是空性的，因此完全没有自已为能度，众生为所度的想法。
对于小根器的人，如来就教他们要归依三宝，做为改邪归正的根本。然后再教他们要守不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语及不饮酒的五戒，及不两舌、不恶口、不绮语、不贪心、不慎心、不痴心及不杀、不盗、不淫、不妄的十善，以做为将来得生天或生人的果报之因由。
佛陀教做父母的要对子女慈悲，教做子女的对父毋要孝顺。教做兄姊的要对弟妹友爱，教做弟妹的要对兄姊恭敬。教夫妻要彼此互相倡导善事，互相追随学习。教众生要各自谨守自已的本分，各尽在家庭及社会上的责任。同时佛陀还教大家不仅不要杀生，还要放生。要大家吃素，要大家念佛。勉励每一个人所有的坏事都不要做，所有的好事量力而为。
如果上面所说的都做得到，而还有点聪明才智的话。佛陀就再教他们苦、集、灭、道的四种真谛及十二因缘的道理，教他们修行断除见惑与思惑的方法，最后证得涅盘，不再受生死的束缚。
又因为一切众生，从身体、语言及心意，起了贪心、嗔心和痴心，于是造了杀生、偷盗、邪淫等事。由于造了这些恶业的因缘，才会在六道里面轮迥不已。彼此这样生生世世的互相杀害，没完没了。虽然佛陀已经教众生做善事以生天、生人，教众生修行以证成声闻、缘觉、菩萨的果位。但是完全靠自己的力量想要断除见惑和思惑，实在不是一件容易的事。何况末法时代的众生，根器机缘陋劣。如果不仰仗佛力的话，绝对很难这辈子就能获得解脱的。
于是佛陀特别开了一门仰仗阿弥陀佛慈悲愿力，横超三界的净土法门。让已经证了圣位的菩萨，能够很快的就证成究竟佛果。而尚未断除惑业的凡夫，也能够带着惑业往生极乐世界。只要具备了真正相信有西方极乐世界，真心恳切愿意往生，诚诚恳恳念阿弥陀佛的名号这三个条件，就一定能够往生。能够做到这三件事，一万个人里面，不会漏掉一个人不能去的。比如有人掉到海里，只要能搭上救命的船，就一定能很快到达岸边。末法时代的众生.如果舍弃净土法门，而想要出生死苦海的话，一万个人里面.没有一个人能修得成。
由此得知，如来抚育众生的大法，有如天空普盖一切，有如大地擎举一切。森罗万象，林林总总，没有任何一样能超出这个大法之外，而不在大法之中的。
又有如日月的普照所有国家，虽然天生瞎眼的人见不到光明，但也一样被日月所照。又如雨水普遍滋润万物，不管是大根大茎，或小枝或小叶，都能由于雨水而欣欣向荣。就连那些焦芽败种，也都同样平等的获得沐浴润泽。
佛法也像大海的容纳百川，大江大河或小沟小渠，同样入大海，就连一勺一滴也都能入。所有这些水都入了大海之后，就都和大海是同样的一个咸味，同样的深广，也都不再用以前的名字，一律叫做大海。
由此可知佛法的熏陶化育众生，不舍弃任何众生。佛法是所有一切法的本源，是众生的依靠。不管是世间法或出世间法，这一切的诸法，全都是从佛法大海流出去的，也都会回归到佛法大海中的。
死板的人不知道佛法是十法界的公共之法，只看到出家的一面，就批评说是废弃伦理，沈滞在空寂之中，和世间的道理相违背。而不知道佛法有加太虚空的无所不包容，如和暖的春天化育万物。圣贤之所以成圣贤，也都是由学佛而来的心所以古时侯建大功，立大业，名气动天地，精诚贯日月的人，都是由于学佛的力量而发出来的现象。
就是宋朝的周敦颐、程璟、程颐、张载及朱熹等人，他们发明孔子的心法，也都是由于学佛而有所得的。可是他们由于器量狭小，门庭之见过重。不仅不肯加以表扬，反而加以辟驳。想要关闭后来的学者，进入佛法的大门，而做这种掩耳盗铃之事。得了别人的好处，却认为是自己的功劳，反而说别人不如我。这样的人，在正心诚意上，都已经有瑕疵了，如何能究竟圆满呢，真是悲哀呀。
佛法传入中国，已经将近两千年。从印度翻译过来的经律谕，还有中国禅宗、天台宗、律宗、密宗及净土宗等诸宗古德的著述，浩瀚加大海。而我们只能就和自己根机相近的，或自己所喜欢的来研究。有的人喜欢各宗都研究，有的人只专究一门。好比大城有四个门，要进城的就选最近的一个门入。大家进城的门虽然不同，而进城的目的是一样的。
好比大海的一滴水，就具备了百川的味道。又好比天帝罗网上的一颗明珠，能够影现其它千颗之珠。一门深入去研究，最后诸法悉皆通晓。终至无明尽除而获清净，湛寂明照圆满融合。没有过去、现在、未来之三际，没有十法界之差异。回复还原本来具有的天真自性，证得无上之究竟佛果，这是上上根器人的修行。
中下根器之人，则应该息灭自已的贪瞋痴，断除杀盗淫的恶习，诸恶莫作，众善奉行。渐渐累积功德，慢慢增长福报智慧。守本分尽责任，平等慈爱众生，亲近仁人君子。从戒杀放生做起，以养成慈悲善良的习惯。如果对动物畜生都能这么慈悲怜悯的话，对人就更不用说了。要是能推广这种风气到全世界的话，怎么还会发生，彼此互相杀害，想把对方种族灭绝，才称心如意的事呢。
要知道佛法是以因果报应，作为修学之初步，最后才能上达佛果的。所以因果报应，是从凡夫到成佛的根本之道。现在的老百姓不守法规。彼此互相谋害，以相杀为乐。只想到自己称心如意，不考虑国家的灭亡，人民的涂炭。这些结果，全都是由于不知道因果报应所酿成的。
因果这个道理，是世间法及出世间法，是圣人用来太平及治理天下，并度脱众生的大权宜之法。现在的世界，若是不提倡因果报应，生死轮回的事相及道理，而想使天下太平，人民安居乐业的话，即使是佛陀祖师大德圣人贤人通通一起出现，也是不可能的事。
