编者按：波斯匿王，佛世两大护法名王之一。当佛来到只园精舍弘法之时，波斯匿王有感于给孤独长者之举，亲自前来礼拜世尊，却又心有不服，遂与世尊激辩，最终心悦诚服，皈依佛门，成为当世两大护法名王之一。今天这篇故事讲述波斯匿王梦见十件奇事，来到只园精舍向佛请教，佛陀为其详解末法时代十大乱象。
波斯匿王来到只园，详细描述梦中十事。
舍卫国波斯匿王听说了给孤独长者的事迹，十分好奇，便亲自前来礼拜释尊。波斯匿王开始时充满了疑惑和好奇，但到只园精舍后，被释尊超凡脱俗的气质打动，不禁按传统的礼仪先礼拜了释尊。不过他的傲慢之气仍然很盛：“听说你很了不起，明悟并宣说了脱生死的大法。不过，有一点我不明白，有很多修道者长住山林、石洞苦修数十个寒暑，直到衰迈之年仍有很多人没有证悟。而你这样年轻，出家不过几年，怎么就会证得无上正等正觉呢?”
释尊安祥地说：“大王，很多人喜欢蔑视年轻人，这是一个很奇特的现象，因为每一个人都有他的青年时代。大王，世间有四事不能轻视：一是年幼的王子;二是初生的小龙;三是星星之火;四是年轻的僧侣。因为王子虽幼，待他将来长大却可以统治国家，如果是一位贤德的君主，便可以为大众造福;如果是一位暴君，又会带来无穷的灾难。小龙虽小，却可以很快长成大龙。星星之火，可以燎原，这是任何人都明白的道理。僧侣的可贵之处在于他守护道业，清净戒行的智慧心和为众生谋福利的菩萨行，这是不分老幼的。大王，作为一国君主，对自己的臣民应怜爱如子，对于没有接触过或不理解的事情应虚心学习。一切轻慢与盲目的否定都是要获罪的，只有通过忏悔才能灭除。”
波斯匿王性情狂暴，从来没人敢直言相谏，此时听了释尊的话，心中受到震撼，惭愧无比，低声说：“世尊啊!在您面前，我倒像一个不懂事的孩子，请您以后多多指教!”释尊为国王传授了皈依，从此波斯匿王成了忠诚的大护法。
一天夜里，波斯匿王梦中出现了十种奇异的事情。他从梦中惊醒，甚为不安，害怕是亡国的预兆，天亮后立即召集群臣及婆罗门修道者为自己解梦。群臣为保自己的乌纱帽，都不愿说不吉利的话，倒是有位修道者不住地摇着头，对大王说：“我能解梦，却怕大王降罪于我。”波斯匿王说：“但说无妨，无罪，无罪。”修道者说： “大王的梦不吉利。从梦兆看，王当亡国，亦当亡身。应当除去性格怪异、脾气暴燥的太子，并把库中所藏珍宝尽数焚烧用来祭祀天王。如果能这样做，可保大王平安。”
波斯匿王听后非常不悦，但既已事先赦修道人无罪，也不便说什么，便匆匆退朝，悻悻地回到后宫。夫人见状询问，波斯匿王有气无力地说：“昨晚我做了一个怪梦，有十种事非常不吉利，修道者解梦，说我有亡国亡身之患!”夫人说：“大王请勿忧虑。比如有人买金子，是不是真金，只要在石头上磨一下就知道了。大王何不去只园精舍，请世尊开示呢?”波斯匿王一下跳起来说：“我真糊涂，怎么就没想起来!”于是立即传旨，召集左右贤臣数人，一同来到只树给孤独园，顶礼释尊后，详细地描述了梦中十事。
释尊听后微笑着说：“大王切莫忧恼，您梦中之兆乃是后世之事。从我成道初转法轮至五百年为正法时，这是佛教兴盛时期，其特征是有教、有行、有证;再往后一千二百年为像法时，与正法相像，有教、有行但无证，这是佛教的持续时期;再往后五千五百年为末法时，此时的众生刚愎难调，社会混乱，佛教濒临衰微，有教但无行、无证，真实修行证果者极为罕见，而众生则以放纵自己为乐事。大王!您梦中十兆即预示末法时代的十种现象：
“一、两锅中沸气交往不入中央空釜中，预示后世人将不复供给贫穷的亲朋乡里，亦不救助孤独老者，凡相交往必有所求、互得利益;
“二、马口及尻均食草者，预示后世大臣官吏，前口吞食国家奉禄，后口吞食民脂民膏，损公肥私;
“三、大树生花者，预示后世之人未老先衰者多，年未满三十头当生白发;
“四、见小树生果，预示后世女人早婚早恋，年未满十五即行夫妻之事，生养子女;
“五、见一人制绳，有羊在后食其绳，预示后世女人会耗损侵吞丈夫的劳动所得，如同羊吃绳一样去吃食丈夫的财产;
“六、见怪异的外族人坐在金银床上吞吃金银器，预示后世之人，贵者当贱，贱者当贵，君子吃糟糠，小人食美肴;
“七、见母牛吃犊子之奶，预示后世的母亲为了发财，将会教唆自己的女儿去卖淫，自己在中间作媒介;
“八、见群牛鸣走相聚、欲斗又散，预示后世之人贪婪好财，弃田地而集中于闹市，人与人之间缺少真正深厚的友情，像浮云一样相聚，旋即解散，还会闹出矛盾来;
“九、见池水中浊边清，预示后世之人不敬国君，不尊重老人;
“十、见溪水赤红，预示后世之人贪欲过重，没有知足之时，为了物质利益而不断挑起战事，致使民间血流成河。”
佛说正法、像法、末法三个概念，事实上是用相对的方式。对每一位佛弟子来说，心中有正法并依教奉行，便是处在正法之中。“末法时期”既是佛陀对未来缘起的一种观察，更是对未来佛子的策励。唯当猛力精进，大悲承当，弘法利生，如救头燃。
