一百六十二、佛还觐父
《净饭王泥洹经》上说：当时世尊在灵鹫山，天耳遥闻迦维罗城中父王卧病，命将不久，渴望能在临终前见到诸子。佛立即带领难陀、阿难、罗睺罗等，以神足力踊身虚空，顷刻即到迦维罗卫国城中。佛放大光明，光照王身，净饭王即时感到身心轻安。佛与阿难乘空进入王宫，净饭王见佛来到，即从床上坐起，伸出双手，对佛说道：“惟愿如来手摩我身，令我得安。我为病所困，痛不可忍。我今能再见到我的儿子，已不再感到痛苦了。”父王面上带着满足的微笑，又对佛说：“你当初为着要成佛度众生的大愿，现在都已成就了。如今我得此重病，也希望你能度我脱离苦厄。”‘
佛说：“请父王放心，莫怀忧愁。”即把手按在父王的额上。父王心中得到莫大的宽慰，即把佛的手放在自己的心胸上，说：“今天能再见你，我的愿望已得满足了，我心里好高兴，从此卧别。如来世尊于世多所利益，有缘见到或听闻佛法的人，都是有福德的人。今日世尊是我的儿子，所接受的恩惠自然也多，乃至此刻，佛仍不忘回来见我。我是多么的庆幸啊。”
父王说完，即以卧床上合掌心礼世尊足。这时佛的手掌仍放在父王的心口上，父王就这样安祥地离开了人世。
一百六十三、 殡送父王
《净饭王泥洹经》上说：当时净饭王命尽气绝时，诸释子以种种香水洗浴王身，盖上细软的白布，而后敛于棺中。其时世尊顾虑到当来世时，人民凶暴，不报父母养育之思，成为不孝的罪人。为了使当来世众生懂得做人应该遵从礼法，如来欲以身教作示范，要亲自抬父王之棺。
当时四天王也来赴丧，即向佛长跪请求说：“愿如来允许让我们代佛抬父王棺。”佛答应了他们的请求。四天王即各变成普通人的模样，以手擎棺，担于肩上。如来亲自手执香炉，走在棺前引导，来到火葬所。佛与众人共积香薪，把棺木置在香薪之上，即举行焚化。这时举国人民无不悲痛哀悼。
于是佛对大众说：“世间皆是无常、苦、空、无我，无有坚固。如幻如化，如热如焰，如水中月，命不久居。你等诸人，当勤精进而自勉励，永离生死，乃得大安。” 言毕，举火焚烧父王身。焚化毕，诸王各持五百瓶香水，用以灭火，火灭之后，众人一齐收捡骨骸，装入金函，然后起造塔庙，把父王遗骨藏人塔中，以种种缯幡宝盖宝铃供养塔庙。
一百六四、 释种酬债
《长阿含经》上说：当时桥萨弥罗国的国王波斯匿王，向邻邦迦毗罗卫国求亲。可是，释迦族人却不愿意把美丽的公主嫁于波斯匿王做王妃，但又畏其暴恶。这时城中有一长者摩诃男就想出一个办法，将家中一位婢女生的女儿，装扮成公主，嫁给波斯匿王做王后，人们称她为末利夫人。其后末利夫人生的第二个儿子名琉离，八岁的时候，由好苦梵志带他来迦维罗卫国探亲。时值城中新建一座极为庄严辉煌的讲堂，准备请佛说法。年幼无知的琉离太子竟爬到狮子座上面坐着，刚好被释族中人发现了，就把他抓下来摔在地上，大家都指着骂他是婢女生的下贱东西。琉离太子年纪虽小，但遭此耻辱，怀恨在心，对好苦梵志说：“请你也记住今天这一番耻辱，看我将来怎样报复，以消我心头之恨。”
琉离太子长大后，弑父杀兄，自立为王，即率兵灭释迦族。佛得知此事，多方设法劝阻，流离王虽亦有所感，却又经不住好苦梵志从中不断挑拨离间，其时流离王杀心大盛，佛对目连说：“释迦族从前种下的业因，现在缘熟。此次必定难逃劫数。”果然，仅半天的工夫，所有释迦族的男女老少皆被流离王所杀。佛对众比丘说：“释迦族偿还了这笔冤债，仗着宿世善业，仍可以生天。而大逆不道的流离王，七日后当自取灭亡。”流离王得闻此语，心中不胜惊惧，日夜心神不宁，熬到第七天早晨，且喜平安无事，便率领众人前往阿脂罗河边娱乐。哪知就在这一刻，忽然狂风暴雨大作，王及兵众，皆遭雷震水漂，死后堕入无间地狱。城中宫殿，皆被雷火焚烧。
一百六十五、为母说法
《摩诃摩耶经》上说：有一年，佛在忉利天欢喜园中安居三月。至结夏圆满日，如来在波利质多罗树下结跏趺坐，放百千光明，光中有千莲花，有千化佛。这时佛的光明蔽过所有日月星辰之光。佛对文殊师利说：“你去告诉我母亲，说我在这里。”佛母得知佛在忉利天上欢喜园中，便来相见。如来见母，内怀忻敬，对母亲开示说：“无论身居何处，都难免与苦乐相对，当修涅槃道，才能永离苦乐。”佛母听了佛的开示，从此专精正道，心中烦结消伏，因对佛说：“一切众生流转于五道，皆由烦恼过患所致，故有结缚，不得自在。愿我来世，得成正觉，当为一切众生断此苦本。”
佛印可地说：“母亲所说甚是。众生之所以不得解脱，皆由贪欲，嗔恚愚痴，以致常没在生死之中。乃至欲求生天都难，何况希望解脱生死呢?譬如人在世间，做了缺德害理的事?，不但败坏名声，为朋友亲戚所唾弃;到了临死时，恶境界现前，极大怖惧，神识恍惚，方自悔责，但已迟了，如此皆由三毒为患故。所以，要想希望求得解脱，成就妙果，必须从断其贪嗔痴三毒苦本做起。但愚痴凡夫，为烦恼结使所缠，有几人能从迷梦中及时觉醒呢?”
一百六十六、嘱累地藏
《地藏菩萨本愿经》上说：当时佛在忉利天宫为母说法。十方诸佛菩萨天龙鬼神皆来集会。这时世尊伸出金色臂，摩无量分身地藏菩萨的头顶，对地藏菩萨说： “我于五浊恶世，以种种方便教化刚强难化的众生，令他们舍邪归正，该得度的都已得度了，但还有许多劣根的众生仍未能调伏。我不久后即将涅槃，你当记住我今日在忉利天宫，以娑婆世界至弥勒佛出世之前，把尚未度脱而仍在火宅中的众生，付嘱于你，莫令他们堕恶趣中一日一夜。无论是天是人，能于佛法中种微少善根，乃至如毛发尘沙，你也应该以你的道力拥护此人，莫令退失善根。设若随业受报，临堕恶趣，能念得一声佛菩萨名号，或者一句一偈大乘经典，你也应该以你的神力，方便为他破碎地狱，救度此人令得生天受胜妙乐。”世尊付嘱后，又说偈再三叮咛道：在未来天人众，吾今殷勤付嘱汝，以大神力方便度，勿令堕在诸恶趣。
地藏菩萨受佛付嘱，即对佛表态说：“唯愿世尊不必有虑，若有天人众等，于佛法中能生一念恭敬，我即当以种种方便度脱此人，令其速得解脱，何况有人念念修行诸善，自然于无上道永不退转。”当时与会大众，听了此话后，无不悲号懊恼。
地藏菩萨赞
地藏菩萨大愿王 誓愿宏深广无边
累劫以来度众生 婆罗门女及光目
先度众生后自证 地狱不空不成佛
分身无数分六道 地狱之中慈悲度
累劫亲姻蒙接引 九莲台畔礼慈尊
南无九华山幽冥世界大慈大悲地藏王菩萨!
一百六十七、最初造像
《造像经》上说：当时佛在天宫安居三月为母说法，此间优陀延王渴仰思佛。发愿为佛造像。于是毗首羯摩天，化身为工匠，于佛诞日起工，很快就把佛像造成了。当佛从忉利天要回到人间时，化三道宝阶，从天而下，有无数诸天人翼从。如来威德炽盛，光明赫奕，如满月当空，众星围绕。大梵天执白盖在右，帝释天持白拂侍左，虚空中奏着美妙的音乐，散着无比芳芬的香花。四大天王献上微妙的供品。这时优陀延王得知佛从天上而回，顶戴佛像，与诸国王，各以珍异妙供奉献佛前。这时刚造成的佛像也自动合掌为佛作礼。佛对像说：“你于未来世中，大作佛事。我灭度后，我诸弟子，皆付嘱于你。”佛又称赞优陀延王说：“你于我的教法中，最初发明造像轨则，令未来世一切众生，得大信利，你已获得无量福德广大善根，没有人能比得上你。”这时天帝也来向优陀延王庆贺说：“佛在天上时就已向众天人赞叹你造像的功德。你应该值得自豪，生大欣庆。”佛又对众人说：“若有人能以土木胶漆金银铜铁，缯彩香石，雕铸绣画佛的形像，乃至极小如一指大，便能获种种福，灭种种罪，不生边地下贱贫穷之处，永离三途苦报，常生人天，受胜妙乐。”
一百六十八、姨母涅槃
《佛母般泥洹经》上说：当时佛姨母大爱道比丘尼，与其五百比丘尼弟子，一齐来到佛所住处，各各向佛顶礼，合掌而立。大爱道比丘尼对佛说：“我不忍见佛及众阿罗汉一一入于灭度，所以我宁愿先入于涅槃。”佛默然不语，但也算是许可了。佛姨母便以手摩佛足说：“我今日最后见如来，应真，最正觉道，天人师，从今以后不复再见了。”五百比丘尼，也随着向佛请求要先入涅槃，佛一并许可，并为她们说身患生死忧悲苦及种种不如意恼难之事，赞叹无欲清净，空无相无愿、灭度之安。众比丘尼皆心生欢喜，绕佛三匝，稽首而去，还于精舍，敷设五百座，皆各就坐。大爱道现神足通，自座上隐没，又忽从东南来。升在虚空中，离地七多罗树高，作种种变化，或坐或卧，或经行，身上出水出火，此没彼出，八方上下，显现神通不可称计。放大光明，下照诸冥，上耀诸天。另外五百比丘尼也作种种变化。最后同时入于涅槃。佛劝诸贤者，作五百葬具，幢幡奉送，如法茶毗。
