（一）
提婆达多虽然是佛的堂弟，但忌妒心极强，处处跟佛做对。他向阿阇世王子显示神通，骗取了王子的信任和供养，并自名为新佛，继续利用神通显异惑众。
当时，人们都崇尚苦行，不管哪个教派的苦行者都普遍受到供养。为了迎合大众心理，提婆达多提出比佛门戒律更为苛刻的“五法”：
一、着粪扫衣（穿别人丢弃的破旧衣服）。
二、依法行乞。
三、日中一食。
四、不食荤腥。
五、林中露宿。
提婆达多的“五法”很快得到人们的青睐，很多年轻人成为他的弟子。（白毫光、赵怡平、林明珂《释迦牟尼佛传》）
邪教不会向世人展示其邪伪，它看起来更真、更善、更精进，不明真相的人很容易被蒙蔽。
（二）
古印度有位信奉梵天的人，用邪术蛊惑人心，自称能知过去未来，很多人都上了当。
为了笼络更多的徒众，他把人们召集起来，抱着自己的儿子痛哭流涕，哀号着说：“我这可爱的孩子，七天之内就会死去，有什么办法救他呢？”
人们有的安慰他，有的嘲笑他，都在好奇地等待着。
第七天，他亲手杀死了健康的儿子，以向众人证实自己的预言。
徒弟们更佩服他了。（《大全》）
（三）
隋朝的宋子贤曾用幻术迷惑众人，在他居住的楼上放光，并把自己变为佛的形象，自称是弥勒菩萨出世，前来拯救世人。又在厅堂上悬挂了一面镜子，只要有来拜访的客人，就在镜子里幻化出客人来生将变作蛇兽的形状，再教客人参拜之后，才能现出人形。
宋子贤因此聚集了数千人，并开始犯上作乱。官兵来逮捕他的时候，看到他的居所四周都是火坑，无人敢往前冲。军官说：“此地向来没有火坑，这只是妖法骗人而已！”士兵们向前走去，果然没有火坑，于是把宋子贤捉了起来，凌迟处死。（《集福消灾之道》）
（四）
明朝成化十八年（1482年），山东省莱州府即墨县人罗清编写《罗祖五部经》，杂引佛经，假正助邪，创立民间秘密教会，世称罗道，又称无为教、罗祖教、罗道教。很多人见他谈佛、谈正信、谈苦修、谈无为、谈破邪显正，纷纷追随他。
后因其教徒公开造反，遂于万历四十六年（1618年）被明朝政府全面查禁。（莲池大师《正讹集》）
（五）
宋代王则借“弥勒降生”之说举行起义。元末韩山童曾言：“天下大乱，弥勒佛降生。”揭竿而起，当时的红巾军信奉弥勒，焚香以聚，又称香军。
明朝律法规定：凡有妄传弥勒降生者，处以极刑。清朝的律法也遵循了这一规定。
一位山民偷了国王宝库里的衣物。国王派人四处搜捕，将他抓获。山民狡辩说：“这衣服是祖父留给我的。”国王命他将衣服穿上。山民当然不知道怎么穿，应该戴在手上的，他套在脚上，应该扎在腰上的，他却围在头上。国王说：“如果是你祖父留给你的，你应当熟悉这些衣服的穿法，为何上下颠倒？可知定是你偷来的！”
国王好比佛，宝库好比佛法，山民好比邪教，他们窃取佛法，当作自己的教义，但又不能了解佛法的真谛，知见颠倒。就像那位山民，得到国王的宝衣，却不知道怎么穿。
（《百喻经》）
