《佛顶尊胜陀罗尼》缘起
古德偈云：
昔日尊者往东来，
却被文殊化引开。
东土若无尊胜咒，
孤魂难以脱尘埃。
《佛顶尊胜陀罗尼》视听
唐朝的仪凤元年（公元676年）。印度婆罗门僧人佛陀波利，怀着最虔诚的心、远涉千山万水、历尽艰辛。终于来到中国山西省五台山下。佛陀波利心诚至感，遂以五体投地向山顶顶礼，随后一步一拜，拜向山顶。他以无限悲切的心，在心灵深处言语：自从佛陀入灭之后，所有的大圣贤大菩萨都难以寻求踪迹。唯有大士文殊师利，在此五台山中，慈悲汲引众生，教导众生修菩萨道。我佛陀波利，所恨的是没有出生在佛陀住世的时代，不能见到佛陀的圣容，不能亲耳聆听佛陀的教诲，是多么的遗憾！现在远涉千里流沙，怀着最诚敬的心，来拜谒大士文殊师利，乞求大士啊，您大慈大悲，允许让我得见您庄严尊贵的仪容！
言已，悲泣得泪如雨下……
佛陀波利顶礼起身之际，忽然看见山中缓缓走岀一位老人。
老人满脸慈祥，用婆罗门语对佛陀波利说：“法师，您心念众生，为求无上道而不远千里来寻访圣跡；不辞辛劳、慕道求法的心令人感动啊！”
“只是汉地的众生多造罪业，而岀家僧众也多犯戒律，所犯罪业积重难返，实在难以救度。”
“唯有《佛顶尊胜陀罗尼经》不可思议，能够灭除众生的一切恶业，不知道法师有没有带这本经书来？”
佛陀波利听到老人一番话，心生恭敬，便诚恳的对老人说：“贫僧一心一意，直来礼谒文殊大士，并没有带这本经书来。”
老人说：“法师既然沒有带这本经书来，空来何益？就算让您见到了文殊大士，又如何能得识？法师不如先返回印度，取《佛顶尊胜陀罗尼经》来中土流传，广宣此经。若能如是，便是对诸佛菩萨的最大供养，亦是施大利益于众生。而且此经救拔幽冥、拯其恶趣极为殊胜。只有这样，法师才能报答得了诸佛的大恩呀！”
“当法师取经弘法归来的时候，于此山中，弟子自会告诉您大士文殊师利菩萨所在！”
佛陀波利听完老人这番话后，恍然大悟，不胜喜跃。于是抑制住内心的悲切，拂去眼泪，至心向老人敬礼。
礼毕抬头之时，老人忽然不见踪影，佛陀波利惊愕不巳，立即知道这是诸佛菩萨慈悲指引。于是对老人的话更加深信不疑，满怀虔诚，一心一意返回印度取经去了！
在永淳二年（公元683年），佛陀波利开始了取经之旅，一路上风餐露宿、困难重重。然而他以坚强的毅力、永不退转的虔诚、一心救度苦难众生的大慈悲愿力和钢铁般的意志。踏过荆棘满途、崇山峻蘞；以及一望无际，四野没有人烟的戈壁沙漠。经过了一个个寒暑，奔波跋涉达六年之久，再次来到中国西京。
唐朝当时的法律规定，把梵文的经书翻译成汉文是要经过皇帝的批准。
佛陀波利求见唐高宗李治，告之《佛顶尊胜陀罗尼经》的不可思议。并将《佛顶尊胜陀罗尼经》的梵文原本交给了唐高宗，请高宗准其翻译成汉文利益众生。
唐高宗敕命日照三藏法师及敕司宾寺典客令杜行顗等，在宫廷内共同翻译这本经书。但却将经本禁在宫庭之内，不得外传。随后又赏赐给佛陀波利上等的丝绢三十匹，以此表彰佛陀波利传经的功劳。
佛陀波利见此经被禁在宫庭之内，不能流入民间，广利众生。心如刀割、悲痛万分。他泪流满面，向高宗奏请到：“贫僧历尽艰难，冒着性命危险，千里迢迢，取得经本，来到中土。贫僧的一番心愿是希望普济众生、救拨苦难，并不是贪图赏赐财物，更不是要得到任何名利。还请皇上将经本开禁，流行民间，使万民百姓及幽冥含灵，都能同受佛光法益啊！”
唐高宗见佛陀波利言恳心切，为他的诚心所感动，便将译好的汉文经本留下，把梵文经本交还给佛陀波利。
佛陀波利得梵本后便去到西明寺。访得善解梵语的汉僧顺贞法师。再次奏请唐高宗赐准其与顺贞法师一同翻译此经，唐高宗准其所奏。佛陀波利便在西明寺与顺贞法师并和寺中诸大德共同翻译《佛顶尊胜陀罗尼经》。
佛经翻译完成后，佛陀波利便带着经书的梵本原文去了五台山。在五台山上，佛陀波利得到了文殊师利菩萨的接引，直到现在，还没有人见到佛陀波利出山！
至此，《佛顶尊胜陀罗尼经》于此前后所翻译的两个版本并肩流行于唐代。其中小小语有不同的地方也没有人去怪它。
过了五年，在唐朝垂拱三年（公元687年），有定觉寺的住持志静法师，因为停留在神都魏国东寺，亲自拜见了日照三藏法师时，将《佛顶尊胜陀罗尼经》上呈，向法师咨受神咒。日照三藏法师于是口宣梵音，经过二七十四日句句委授，具足梵音一无差失。为了使译咒不要有差池，更是取出旧翻梵本一一勘挍。所有有脱落和错误的地方全都改定。咒句和杜行顗令第一次所翻译的稍有不同的地方。都在此次新咒改定不错，并注其音。到了永昌元年八月。志静法师在大敬爱寺面见西明寺上座澄法师的时候，问到当初为什么事逗留在神都魏国东寺时，志静法师讲到原委时也和上面所讲的没有什么不同的地方。
以上是《佛顶尊胜陀罗尼经》的最初缘起。
