我们佛教中修学佛法的人，要想在佛法上得到受用，一定要注重修持，修持也就是一种秘行，秘行的法门很多种类，如诵经，拜经，持咒，坐禅，持戒，念佛，拜佛，不论专精於那一种，皆称之曰秘行，有了秘行，才有受用。
活佛这个人，他在佛法上得到受用，也不会例外吧？自然也有他的秘行，在我与他同住的时期当中，我很留心观察他的动作，他的秘行在那一方面？我觉得他是先修「净土」，然後习「禅定」作加行，由「禅」「净」双修而得到证悟，然而他对於「密宗」持咒法门，似乎也有很大心得，我曾经听得出家同道们谈说活佛是持诵「大悲咒」得到感应的、这话有很可信的地方，密宗的神咒持诵得好，如果是戒律精严，原本有很多灵验的，活佛之所以能够替人医治宿疾怪症，解除病人的苦痛，料想他必是得力於持咒的功用。记得清朝时候，吾乡湖北武昌洪山宝通寺，出了一位名叫「摸脑和尚」，不计大病小病，只经他的手一摸，便霍然痊癒，湖北制台端方的小姐疯魔了，也是经他的手摸好的。情形是这样的，端方的二小姐，因为得了疯病，哭笑无常，并且不穿衣服，整天闹个不休，请了许多名医诊治，都无效，无法，只好把她禁闭衙门後花园空房里，这样，有一年多，後来有人介绍说宝通寺有一位摸脑和尚善治怪病，何不请来试试，端方半信半疑，把和尚请到衙内，和尚问病人在何处？说是在花园房里，和尚叫衙役在花园空地摆设一个香案，他站在香案前只是默念咒语，这时，那位疯小姐看见花园中有个和尚，从窗口跳了出来，扑向和尚，和尚觉得有人扑在他身上，他就反手一巴掌打去，正打在疯小姐头上，小姐挨了一巴掌，吐出一口痰来，再看自己身上未穿衣，羞的跑回房去了，疯病也就这样好了。因为摸脑和尚他同人治病不开方吃药，只用手摸，一摸便好，所以大家称他叫「摸脑和尚」，那位摸脑和尚的手何以有此妙用？据说该寺有一座宝塔，他每天去到塔下行持，一只手摸著宝塔砖石，闭著眼，心里默诵「大悲咒」，一边绕塔，一边持咒，不计寒暑风雨，天天不间断，如此十多年，得到灵感，所以有此神奇。活佛给人治病，他与那位「摸脑和尚」颇有相似处。
至於我说活佛的秘行是禅净双修，也是从他日常行动言谈中得到的认识，他从不谈说经论上的话语，也不讲说公案典章，他行，住，坐，卧只有一句佛号，不念佛时，就合眼静坐，他念的佛号，与人不同，古今来专修「净土」的人，多是称念「南无阿弥陀佛」，「阿弥陀佛」，活佛他却别致，他念佛是念「谁念南无阿弥陀佛」八个字，而且他念这句佛号，还用一种腔调，有节拍，有音韵，并不是普通人念佛口中喃喃，说明白一点，他是唱佛，他唱的那个调门，既不像梵呗，又不像丛林里初一、十五在佛前拜愿的腔调，他是独创一格，他的唱法是这样：「谁......念......南......无......阿......弥......陀......佛。」若用木鱼、引磬合起来，是一捶木鱼，两捶引磬，恰恰是两眼一板，这是他领著大众拜佛的名堂，拜一拜，就这样唱一句，若是同著大家念佛，他就不用这个调门，只念「南无阿弥陀佛」六个字，不过念的句子，还是有抑扬高低的声音，假设他一个人唱佛，那就噜苏了，还要带上一大节尾巴：「谁.......念......南......无......阿......弥......陀......佛......如......来......世......尊......是活佛。」他这样的唱佛，可以说是前无古人後无来者，这算得是活佛的「不二法门」，他唱的佛号，好听极了！活佛的嗓子像洪钟一样响亮，每一个字唱出，都有旋律，其音幽雅，有如溪声流水一般，余韵不尽，使人听了尘念顿消，身心轻快，我与活佛同住了两个月，也学会了他唱的调门，过去在行脚当年，有时背著人哼唱一两声，觉得很有滋味。
我觉得活佛这样的唱佛，是一种启示，禅宗有「念佛是谁」的话头，念佛的人要习禅定，修禅定的人要念佛，正是标揭「有禅有净土万修万人去」的意旨，他不讲经说法，只是用「谁念南无阿弥陀佛」这八字来接引大众，也说得上是他的悲愿，可是，在一些咬文嚼字的法师，和些门户之见的老修行，他们听了这句「谁念南无阿弥陀佛」，认为是异端，是怪诞。其实，他这一句佛号，里面却包括有很深奥的道理，永明寿禅师所著「宗镜录」一百卷，从头到尾所发挥「禅宗」「净土宗」的妙义，归纳起来，不过也就是一句「谁念南无阿弥陀佛」罢了。就思想方面说，活佛的思想是纯正的，他的教化，是教人诸恶莫作，众善奉行，戒杀放生，吃素念佛，而他的门风也只有「老实念佛」四个字，此外别无知见，绝不同那些旁门外道，这一点，我们应该要认识清楚。
活佛他不计是唱佛念佛，都是端正身体双手合掌，恭敬虔诚，从来不见他有那种口里念「阿弥陀佛」两眼东张西望的随便样子，还有，他念佛是不用数珠的，我试过多回，每次恰恰一百○八声，一句不多，一句不少，大概他是用十个手指默在心里记数，可见他的定力。他最讨厌人家谈论是非话，看见人家谈是道非，他就拿出他的随身法宝逼著人家来念佛。也不管人家欢喜不欢喜，同意不同意，他就打开他的嗓子哼了起来，人家也只好跟著他哼。
有一天，我向活佛笑说：「佛教的法门很多，为甚麽只老实教人念『阿弥陀佛』，何以不开示别的法门？」他答的话真有趣：「现在世界上的人，他们的心眼多，说多了它会漏掉，只教这句『阿弥陀佛』他才容易记得。」接著又说：「莫轻看这句『阿弥陀佛』，会念这句佛号的倒不容易呢！他能念，就可以得度。」我说：「这是说笑话了，『阿弥陀佛』四个字，谁不会念？三岁儿童也能念出啊！」他用鼻子哼了一声说：「许许多多孳障深重的人，他知道『阿弥陀佛』而不愿意念，且有心里想念口里念不出来的人，遍地皆是。」过了几天，门前来了一群叫化子，我想起了活佛的说话，倒要试一试，我向叫化子们说，每人念一句「阿弥陀佛」，我给五分钱，其中只有一个女叫化子同两个小孩欢欢喜喜念了，其余的，都是闷声不响，我问他们：「你们不要钱吗？」他们异口同音答道：「当讨饭的，自然是要钱噜。」我又问：「既然要钱，就可以念这句佛号啊？」他们有的说：「我们只会念太太，小姐，老爷，发个善心，做个好事，给我几个钱，救我一条命，别的不会念。」有的说：「我不愿意念这个。」我以为他们嫌钱太少，於是我又加上五分钱，他们照样不念，我又再加两角、三角乃至半块，看念不念，他们依然不念这句「阿弥陀佛」，最奇怪的，其中有两个老叫化子只把口张得大大的，舌头在口里打圈圈却念不出声来，我这才相信活佛说的那话确有其事，足见活佛教人念「阿弥陀佛」是他的悲愿。
还有一事是值得一提的，活佛在金山寺何以住了那麽久？说来这也是他的一个心愿，他自从出名以後，整年整月在外奔波行道度人，却不忘护持金山、栖霞两个道场（这是僧俗佛弟子所共知的事实），虽然活佛本人不用钱不要钱，可是，每年在他的男女弟子身上总要募化一笔大功德——替金山、栖霞两寺募化若干担米若干担食油。活佛为了他这个心愿，他煞费苦心，他并不一定是直接的向人募化，而是采用间接向人募化的方法，他先跑到米店油店去赊米赊油，赊好了叫人送到庙上去，米店油店老板，都认识他是金山活佛，知道他的信徒多，不计多少，都放心赊给他，相信是不会落空的，他的一般男女弟子，为了敬信他的原故，每每自动替他偿还米债油债。平时有人拿钱供养他，他只是叫人家把钱送到米店油店去销帐。活佛他对金山、栖霞两个道场的护持心愿，数十年如一日，经济上、物质上的帮助，从未间断过，每年冬天金山专打「禅七」的时候，不管远隔千山万水，他一定要赶回金山去的，他回到金山，自然他的弟子们也都跟到金山，无形中又增加金山一笔收入，直到民国十八年活佛出国到仰光後，才把这个心愿放下，看来，活佛对金山、栖霞两寺的恩情，可谓深矣重矣！无复加矣！
