世尊在《楞严经》中讲道：“所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。”那么怎么摄心呢?当永断杀、盗、淫。
释迦牟尼佛谆谆教导我们：“阿难，云何摄心，我名为戒。若诸世界六道众生，其心不淫，则不随生死相续。汝修三昧(也成为三摩提)，本出尘劳，淫心不除，尘不可出，纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道，上品魔王，中品魔民，下品魔女。…….汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来，先佛世尊，第一决定清净明诲。是故阿难，若不断淫，修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，祗名热沙，何以故，此非饭本，沙石成故。汝以淫身，求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根。”
“阿难，又诸世界六道众生，其心不杀，则不随生死相续。汝修三昧，本出尘劳，杀心不除，尘不可出，纵有多智，禅定现前，如不断杀，必落神道，上品之人，为大力鬼，中品则为飞行夜叉，诸鬼帅等，下品当为地行罗刹。…….汝教世人修三摩地，次断杀生，是名如来先佛世尊，第二决定清净明诲。是故阿难，若不断杀，修禅定者，譬如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。”
“阿难，又复世界六道众生，其心不偷，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，偷心不除，尘不可出，纵有多智，禅定现前，如不断偷，必落邪道，上品精灵，中品妖魅，下品邪人。…….若我灭后，其有比丘，发心决定修三摩地，能於如来形像之前，身燃一灯，烧一指节，及於身上爇一香柱，我说是人，无始宿债一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏。虽未即明无上觉路，是人於法，已决定心，若不为此舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债。如我马麦，正等无异。汝教世人修三摩地，后断偷盗，是名如来先佛世尊，第三决定清净明诲。是故阿难，若不断偷，修禅定者，譬如有人水灌漏卮，欲求其满，纵经尘劫，终不平复。”
那么，我们修行时应该如何渐次增进呢?
世尊在《楞严经》中讲到了三种增进修行渐次。
“阿难，修菩提者，永断五辛(对我们而言，断蒜、葱、韭菜、蒜薹)，是则名为第一增进修行渐次。”
“阿难，如是众生入三摩地，要先严持清净戒律，永断淫心，不餐酒肉。以火净食，无啖生气。阿难，是修行人，若不断淫及杀生，出三界者，无有是处。当观淫欲，犹如毒蛇，如见怨贼，先持声闻四弃八弃，执身不动，后行菩萨清净律仪。执心不起，禁戒成就，则於世间，永无相生相杀之业。偷劫不行，无相负累，亦於世间不还宿债。是清净人，修三摩地，父母肉身，不须天眼，自然观见十方世界，睹闻佛法，亲奉圣旨，得大神通，游十方界，宿命清净，得无艰险。是则名为第二增进修行渐次。”
“阿难，如是清净持戒人心无贪淫，於外六尘，不多流逸，因不流逸，旋无自归。尘既不像，根无所偶。反流全一，六用不行，十方国土，皎然清净。譬如琉璃，内悬明月，身心快然，妙圆平等，获大安隐，一切如来密圆净妙，皆现其中。是人即获无生法忍，从是渐修，随所发行，安立圣位，是则名为第三增进修行渐次。”
南无楞严会上佛菩萨!
南无本师释迦牟尼佛!
