【1、很多经典都说菩提心的重要】
“若能一发菩提心，广为众生作利乐，此即名为真供养”
“若人以彼殑伽沙，是等数量诸佛刹，满中胜上诸妙华，供养世尊救世者，若人至心但合掌，发起无上菩提心，是人所获胜福门，倍多于前无有量，异此何名真供养，异此何名胜依止，若人能发菩提心，我说名为上智者。”
——《佛说如幻三摩地无量印法门经》
“善男子！若有能发阿耨多罗三藐三菩提心，则为不断一切佛种。则为严净一切佛刹。则为成熟一切众生。则为了达一切法性。则为一切如来所持。则为一切诸佛忆念。菩提心者如善持咒。能除一切颠倒毒故。”
——《华严经.入法界品》
“菩萨若能发菩提心。则得名为菩萨摩诃萨。定得阿耨多罗三藐三菩提。”
“初发菩提心。即能摄取一切善法。”
——《大方便佛报恩经》
【2、菩提心源于众生，对众生先有悲悯后有菩提心】
“ 诸佛如来以大悲心而为体故。因于众生，而起大悲：因于大悲，生菩提心；因菩提心，成等正觉。”
“以于众生心平等故，则能成就圆满大悲。以大悲心随众生故，则能成就供养如来”
——《普贤行愿品》
“菩萨摩诃萨见苦众生心生怜愍。是故菩萨因慈悲心故。能发阿耨多罗三藐三菩提心。”
——《大方便佛报恩经》
【3、随顺种种环境、种种众生的情况，随时发起无上菩提心，略有四种】
1、若见若闻诸佛菩萨不可思议事。尔时即生信敬之心。作是念言。佛菩萨事不可思议。若佛菩萨不可思议事。是可得者。我亦当得阿耨多罗三藐三菩提。是故至心念于菩提。发菩提心。
（注：阅读佛经等种种时，见闻诸佛菩萨不可思议之事，升起信心和恭敬心。并这样想，诸佛菩萨可以做到，我也可以做到，并发起无上菩提心！）
2、复有不见诸佛菩萨不思议事。以闻诸佛菩萨秘密之藏。闻已即生信敬之心。得生信心故。为阿耨多罗三藐三菩提及摩诃般若。是故发菩提心。
（注：阅读佛经等种种时，听闻诸佛菩萨甚深妙法，闻后即升起信心和恭敬心，为能得般若智慧和阿耨多罗三藐三菩提，故发起无上菩提心！）
3、复有不见诸佛菩萨不思议事。亦不闻法。见法灭时。复作是念。无上佛法能灭众生无量苦恼。作大利益。惟诸佛菩萨。能令佛法久住不灭。我今亦当发菩提心。令诸众生远离烦恼。愿我此身受大苦事。护持佛法久住于世故。发菩提心。
(注：听闻不到佛法，佛法要灭的时候，作如是想：无上佛法令众生离苦得乐，唯有诸佛菩萨能令佛法久住不灭，我今当发无上菩提心，令诸众生远离烦恼，愿我此身受大苦事，护持佛法久住于世。)
4、复有不见诸佛菩萨法灭时。唯见恶世诸众生等。具重烦恼贪欲嗔恚愚痴等。无惭无愧悭吝等。嫉妒恚痴苦恼等。不信邪疑懒惰等。见是事已即作此念。大恶世时众生不能修善。如是恶时尚不能发二乘之心。何况阿耨多罗三藐三菩提心。我今当发菩提心。发菩提心已。乃当教一切众生令发阿耨多罗三藐三菩提心。
（注：已经不知道佛法了，只见到恶世众生愚痴颠倒犯种种恶行，做如是想：恶世众生不能修善，何况发无上菩提心呢，我今当发无上菩提心，并且教一切众生发无上菩提心。）
【4、如何发菩提心：实用发菩提心的誓言】
——是则名为自利。亦名利他。。。摄取一切善法根本。是故菩萨名为大善。亦名一切众生善根。能破一切众生身口意等三业诸恶。一切世间所有誓愿。及出世间所有誓愿。无有能胜阿耨多罗三藐三菩提。如是誓愿无胜无上。
