大方广佛华严经浅释
唐于阗国沙门实叉难陀译
美国万佛圣城宣化上人讲述
尔时善财童子。渐次游行。至善度城。诣居士宅。顶礼其足。合掌而立。白言。圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。我闻圣者善能诱诲。愿为我说。
这时候善财童子，渐渐次第向南行去，抵至善度城，便往诣鞞瑟胝罗居士的住宅。向居士顶礼其足，合掌而立，说道：「大圣者啊!我已先发无上正等正觉心了，可是仍未知菩萨如何学习菩萨行?如何修菩萨道?我听婆须蜜多女为我推荐，说您圣者善于诱诲一切众生，愿您为我演说。」
这是第六入一切平等善根回向。善知识名为鞞瑟胝罗，翻译为缠里，表示包摄的意思。即是指他所供养的塔中，包摄一切佛的缘故。或云摄入，摄诸善根，入平等故。城市善度，表示无一善根不度到究竟之彼岸。常供佛塔，是为善根中之最。
居士告言。善男子。我得菩萨解脱。名不般涅盘际。善男子。我不生心。言如是如来已般涅盘。如是如来现般涅盘。如是如来当般涅盘。我知十方一切世界诸佛如来。毕竟无有般涅盘者。唯除为欲调伏众生而示现耳。
鞞瑟胝罗居士告诉善财童子说：「善男子啊!我得菩萨解脱，名不般涅盘际。」不般涅盘者，般者入也，即是穷诸如来不入涅盘之实际。所以出现品中云：「如实际涅盘，如来涅盘亦如是。」
鞞瑟胝罗居士又接着说：「善男子啊!我不生出这样的念头说：像这样的佛已经般涅盘了。这样的佛现在般涅盘了，这样的佛将来当般涅盘了。因为我知道十方一切世界诸佛如来，毕竟没有入涅盘，佛是常常在世间。唯除为了欲调伏众生而示现般涅盘。」这位居士的心，是上契实际，知佛常住。诸佛欲教化众生，故示现入涅盘。法华经如来寿量品中云：「若佛久住于世，薄德之人，不种善根，贫穷下贱，贪着五欲，入于忆想妄见网中。若见如来常在不灭，便起憍恣，而怀厌怠，不能生于难遭之想，恭敬之心。」所以佛以方便说诸佛出世，难可值遇，令众生闻者，而生于难遭之想，心怀恋慕，渴仰于佛，便种善根，所以佛虽不实灭，而言灭度。
楞伽经又云：「一切无涅盘，无有涅盘佛，无有佛涅盘，远离觉所觉。若有若无有，二者悉俱离。牟尼寂静观，是则远离生，是名为不取，今世后世净。」在华严经兜率宫中偈赞品中云：「如来不出世，亦无有涅盘，以本大愿力，示现自在法。」
善男子。我开栴檀座如来塔门时。得三昧名佛种无尽。善男子。我念念中入此三昧。念念得知一切无量殊胜之事。
善男子啊!我开启栴檀座如来塔门的时候，便得到三昧，名叫佛种无尽。我于念念中，进入此佛种无尽三昧。在每一念中，我能得知一切无量殊胜的事情。
佛种无尽者，乃是佛种从缘起，佛缘理生，见理湛然，故见佛无灭，以佛之化身即是恒常身、法性身。在法华经如来寿量品中云：「为众生故，方便现涅盘，而实不灭度，常住此说法。我常住于此，以诸神通力，令顚倒众生，虽近而不见……我见诸众生，没在于苦恼，故不为现身，令其生渴仰，因及生渴仰，乃出为说法。」
善财白言。此三昧者境界云何。居士答言。善男子。我入此三昧。随其次第见此世界一切诸佛。所谓迦叶佛。拘那含牟尼佛。拘留孙佛。尸弃佛。毗婆尸佛。提舍佛。弗沙佛。无上胜佛。无上莲华佛。如是等而为上首。于一念顷得见百佛。得见千佛。得见百千佛。得见亿佛。千亿佛。百千亿佛。阿庾多亿佛。那由他亿佛。乃至不可说不可说世界微尘数佛。如是一切次第皆见。
善财童子又问：「这个佛种无尽三昧境界如何呢?」鞞瑟胝罗居士回答说：「善男子啊!我入此佛种无尽三昧，随顺它的次第，能见到这个世界一切诸佛。所谓迦叶佛(饮光)、拘那含牟尼佛(金寂)、拘留孙佛(断一切烦恼)、尸弃佛(徧处)、毗婆尸佛(胜观)、提舍佛(火)、弗沙佛(圆满)、无上胜佛、无上莲华佛，像这样的佛而为上首。我又于一念中，得见百佛，得见千佛，得见百千佛，得见亿佛、千亿佛、百千亿佛、阿庾多亿佛、那由他亿佛，乃至不可说不可说世界微尘数那么多佛。像以上这样一切诸佛，我皆次第得见。」
亦见彼佛初始发心种诸善根。获胜神通成就大愿。修行妙行具波罗蜜。入菩萨地得清净忍。摧伏魔军成正等觉。国土清净众会围绕。放大光明转妙法轮。神通变现种种差别。我悉能持。我悉能忆。悉能观察分别显示。未来弥勒佛等一切诸佛。现在毗卢遮那佛等一切诸佛。悉亦如是。如此世界。十方世界所有三世一切诸佛。声闻独觉诸菩萨众。悉亦如是。
我又见一切诸佛最初开始发菩提心，种植诸善根，获得殊胜神通，成就往昔所发的大愿，修行佛所修的妙行，具足波罗蜜，证入菩萨的地位，得到清净忍，摧伏天魔外道之军队，而成就正等正觉。他们的国土清净，有众会围绕。他们放大光明，转微妙的法轮。神通变化示现，有各种不同，而我完全能受持，完全能忆念，完全能观察并且分别显示，未来的弥勒佛等一切诸佛，乃至现在的毗卢遮那佛等一切诸佛，也都完全这样。不单这个世界是这样，乃至十方世界所有一切诸佛、声闻独觉、诸菩萨众，悉都是如此。
善男子。我唯得此菩萨所得不般涅盘际解脱。如诸菩萨摩诃萨。以一念智普知三世。一念徧入一切三昧。如来智日恒照其心。于一切法无有分别。了一切佛悉皆平等。如来及我一切众生等无有二。知一切法自性清净。无有思虑。无有动转。而能普入一切世间。离诸分别。住佛法印。悉能开悟法界众生。而我云何能知能说彼功德行。
善男子啊!我唯独得此菩萨所得不般涅盘际之解脱门。如果像一切菩萨中的大菩萨，能以一念的智慧，普徧知道过去世、现在世、未来世。一念普徧进入一切三昧。佛的智慧日，恒常照耀他们的心。他们对于一切法，没有分别。了达一切佛，完全平等。佛和我，以及一切世间，远离一切分别，住于佛的法印，完全能开悟，法界所有众生。而我又怎能知能说他们种种功德行呢?你应再去寻访另一位善知识。
善男子。于此南方有山名补怛洛迦。彼有菩萨名观自在。汝诣彼问。菩萨云何学菩萨行。修菩萨道。即说颂曰。
海上有山多圣贤 众宝所成极清净
华果树林皆徧满 泉流池沼悉具足
勇猛丈夫观自在 为利众生住此山
汝应往问诸功德 彼当示汝大方便
善男子啊!于此处之南方有座山名叫补怛洛迦。那儿有位菩萨名叫观自在。你可以到他那儿请问：「菩萨如何学菩萨行?如何修菩萨道?」鞞瑟胝罗居士立即说出以下的偈颂：
「在海上有座补怛洛迦山，那儿有很多圣贤。这座山是众宝所成就的，非常清净。华朶、水果，和树林皆徧满。水泉、流水、池沼完全具足。勇猛丈夫观世音菩萨，为了利益一切众生，所以居住于此山。你应该前往请问一切功德，他一定会为你显示大方便法门。」
时善财童子。顶礼其足。绕无量帀已。殷勤瞻仰。辞退而去。
这时候善财童子，向鞞瑟胝罗居士叩头顶礼于其足下，向右绕无量帀，殷勤瞻仰善知识，然后依依不舍的告辞而退，再向南行去寻访下一位善知识。我们应知道修道人和在家居士皆有圣人。其中善财童子所遇见的善知识，有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、外道、长者等种种形相之变化，这些都是法身大士示现来教化众生。所以各位勿以为此善知识是居士身，而轻慢他。好像维摩居士虽是位居士，但实际上已证得圣位，这位鞞瑟胝罗亦是居士，但他是法身大士、菩萨示现，所以他才能介绍善财童子去见另外一位大菩萨。
