大方广佛华严经浅释
唐于阗国沙门实叉难陀译
美国万佛圣城宣化上人讲述
尔时善财童子。大智光明照启其心。思惟观察见诸法性。得了知一切言音陀罗尼门。得受持一切法轮陀罗尼门。得与一切众生作所归依大悲力。得观察一切法义理光明门。得充满法界清净愿。得普照十方一切法智光明。得徧庄严一切世界自在力。得普发起一切菩萨业圆满愿。
这时候善财童子得到师子频申比丘尼的大智慧光明的照耀，而开发其心，启发智慧。他思惟观察，而见一切诸法的实性。得了知一切言音的陀罗尼（总持）门。得受持一切法轮的总持门。得到与一切众生作所归依止住的大悲力。得到观察一切法义理的光明门。得到充满法界菩萨所发的清净愿。得到普徧照耀十方一切法的智慧光明。得到普徧庄严一切世界的自在神力。得到普徧发起一切菩萨业的圆满大愿。
渐次游行至险难国。宝庄严城。处处寻觅婆须蜜多女。
善财童子渐渐次第向南游行而去，抵达险难国的宝庄严城之后，便各处寻觅婆须蜜多女。
这是寄第五无尽功德藏回向。善知识名为婆须蜜多，翻译为世友，或天友。表示她随顺世事人天，而方便教化。国名险难，表示逆行非道，下位不能行。城名宝庄严，表示逆随世行，能生无尽功德藏。
城中有人不知此女功德智慧。作如是念。今此童子诸根寂静。智慧明了。不迷不乱。谛视一寻。无有疲懈。无所取着。目视不瞬。心无所动。甚深宽广。犹如大海。不应于此婆须蜜女。有贪爱心。有顚倒心。生于净想。生于欲想。不应为此女色所摄。此童子者。不行魔行。不入魔境。不没欲泥。不被魔缚。不应作处已能不作。有何等意而求此女。
在此庄严城里的人，不知此婆须蜜多女的功德智慧不可思议，所以就作这样想：「现在这位童子，看他很正经老实，诸根皆寂静。他的智慧也非常清明了达，不迷惑、不狂乱。他的眼睛能谛察观视一寻那么远，也不感到疲倦和懈怠。看他的样子，一点也不执取执着，目视不瞬，看东西很冷静的，眼睛不随便乱看，亦不作轻佻不正当的动作。他的心不为外物所摇动。他的智慧甚深宽广，犹如大海一样。他不应该对于婆须蜜女生出贪爱的心，或存顚倒的思想。他应生出清净的思想，而不应生出欲念的妄想。他不应该被婆须蜜女的美色所摄持。这位童子，一定不修行魔所修行的行门，所以不应有淫欲的念头。他不入魔的境界，不为爱欲的污泥所淹没。他不会被魔的眷属所束缚，他不应该到这儿来找这女人。他已经能不作淫欲的事情了，那么，他到这儿寻觅婆须蜜多女，有什么意思呢？」这些人皆存怀疑，而私下议论。这是表示浅识致疑，故逆行难知。
其中有人先知此女有智慧者。告善财言。善哉善哉。善男子。汝今乃能推求寻觅婆须蜜女。汝已获得广大善利。善男子。汝应决定求佛果位。决定欲为一切众生作所依怙。决定欲拔一切众生贪爱毒箭。决定欲破一切众生于女色中所有净想。
但其中亦有人，已经先知道此婆须蜜多女有大智慧，是一位圣人，这些人便告诉善财童子说：「善哉善哉！善男子啊！你现在乃能推求寻觅婆须蜜多女，你已经获得广大的善利益。善男子啊！你应该决定求得佛的果位，决定欲为一切众生作依怙的处所，决定欲拔除一切众生贪爱的毒箭，决定欲破坏一切众生对于美丽的女色中，所有的清净思想。众生是顚倒无明的，以为美色是一种清净殊胜的东西，这好像将破铜烂铁当作金子似的，他们染苦为乐，而不知贪求美色将导至堕落苦痛的深渊。你应帮助他们看破放下，远离爱欲，返本还原。」
善男子。婆须蜜女。于此城内市廛之北。自宅中住。时善财童子。闻是语已。欢喜踊跃。往诣其门。
「善男子啊！婆须蜜多女，现在于此庄严城内，内廛的北边，自家屋宅中居住。」
市廛，是表示喧杂。北边是主于灭。自宅，即毕竟空寂。表示此婆须蜜女在欲行，处喧常寂，故在市廛之北。这是菩萨大权示现，以甚深广大的智慧和慈悲，用权巧方便的法门来教化众生，令众生背尘合觉。
这时候善财童子听闻这话之后，欢喜踊跃，立即前往婆须蜜多女所住的屋宅。
见其住宅广博严丽。宝墙宝树。及以宝堑。一一皆有十重围绕。其宝堑中。香水盈满。金沙布地。诸天宝华。优钵罗华。波头摩华。拘物头华。芬陀利华。徧覆水上。宫殿楼阁。处处分布。门闼窗牖。相望间列。咸施网铎。悉置旛幢。无量珍奇。以为严饰。瑠璃为地。众宝间错。烧诸沈水。涂以栴檀。悬众宝铃。风动成音。散诸天华。徧布其地。种种严丽不可称说。诸珍宝藏。其数百千。十大园林以为庄严。
善财童子见到婆须蜜女所住的屋宅，非常广博庄严华丽。每一道宝墙、宝树，及以宝堑（城壕），四周皆有十重围绕。其宝堑中，香水盈满，金沙分布于堑池底。有诸天宝华、优钵罗华（青莲华）、波头摩华（红莲华）、拘物头华（黄莲华）、芬陀利华（白莲华），皆普徧覆盖在水面上。宫殿和楼阁，处处分布。门闼和窗牖，皆相望间列，井井有条，美轮美奂，巧夺天工。宝网和宝铎皆各处分施，处处皆安置旛幢。有无量的珍奇异宝，以为庄校严饰。瑠璃作为地面，众宝互相间错。又烧一切沈水香，涂抹栴檀香，悬挂众宝铃。风一吹动，而奏成音乐。又分散诸天华，而徧布其地。有种种严丽，非言语可以称说。诸珍宝藏，其数目有百千那么多。有十个大园林，以为庄严。这是表示此婆须蜜女无德不具，故广显其严。
尔时善财见此女人。颜貌端严。色相圆满。皮肤金色。目发绀青。不长不短。不麤不细。欲界人天无能与比。音声美妙。超诸梵世。一切众生差别言音。悉皆具足。无不解了。深达字义。善巧谈说。得如幻智。入方便门。众宝璎珞及诸严具庄严其身。如意摩尼以为宝冠而冠其首。复有无量眷属围绕。皆共善根。同一行愿。福德大藏。具足无尽。
这时候善财童子见到这位婆须蜜多女人。颜面相貌非常端正严丽，色相圆满，皮肤是金色，眼睛和头发皆是绀青色，不长不短，不粗不细，非常适中均匀。在欲界的人和天人，都不能和她比较。她的音声美妙，众生一听到她的声音，便能发菩提心。她的音声甚至超过一切梵天的清净音。一切众生种种不同的言语音声，她完全具足，没有不了解通达。她深深的明白了达字义，学问渊博圆满。她能善巧谈说，讲话的艺术非常巧妙。她得到如幻的智慧，入方便的法门。有众宝和璎珞，以及一切庄严具，来庄严她的身体。如意摩尼，以为宝冠，而冠戴在她的头顶上。又有无量那么多眷属围绕着她。她们皆共同种善根，同发一样的行愿。她们皆具足无尽的福德大宝藏。
时婆须蜜多女。从其身出广大光明。普照宅中一切宫殿。遇斯光者。身得清凉。尔时善财前诣其所。顶礼其足。合掌而住。白言。圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。我闻圣者善能教诲。愿为我说。
这时候婆须蜜多女，从她的身体放出广大的光明，普徧照耀宅中的一切宫殿。凡是遇到这种光明的众生，身上皆得到清凉舒适。这时候善财童子往诣婆须蜜多女的面前，顶礼于其足下，然后合掌而住，说道：「大圣者啊！我已先发无上正等正觉心，可是仍未知道菩萨如何学菩萨行？如何修菩萨道？我听师子频申比丘尼为我介绍，说您圣者，善于诱诲一切众生，我愿您为我演说。」
彼即告言。善男子。我得菩萨解脱。名离贪欲际。随其欲乐而为现身。若天见我。我为天女。形貌光明。殊胜无比。如是乃至人非人等而见我者。我即为现人非人女。随其乐欲皆令得见。
婆须蜜多女即刻告诉善财童子说：「善男子啊！我得到菩萨解脱，名叫离贪欲际。」离贪欲际者，凡夫染欲。二乘见欲可离。菩萨不断贪欲，而得解脱。智了性空，觉了欲即是道。像这样染而不染，方为究竟离欲之际。
婆须蜜多女又接着说：「我能随顺众生的欲乐，而为示身。若天人见到我，我便示现为天女，形相容貌非常光明，殊胜无比。像这样乃至人非人等众生见到我，我立即为他们示现为人非人女。随顺他们的乐欲，我皆令他们得见。」
若有众生欲意所缠。来诣我所。我为说法。彼闻法已。则离贪欲。得菩萨无着境界三昧。若有众生暂见于我。则离贪欲。得菩萨欢喜三昧。若有众生暂与我语。则离贪欲。得菩萨无碍音声三昧。若有众生暂执我手。则离贪欲。得菩萨徧往一切佛刹三昧。若有众生暂升我座。则离贪欲。得菩萨解脱光明三昧。若有众生暂观于我。则离贪欲。得菩萨寂静庄严三昧。若有众生见我频申。则离贪欲。得菩萨摧伏外道三昧。若有众生见我目瞬。则离贪欲。得菩萨佛境界光明三昧。若有众生抱持于我。则离贪欲。得菩萨摄一切众生恒不舍离三昧。若有众生唼我唇吻。则离贪欲。得菩萨增长一切众生福德藏三昧。凡有众生亲近于我。一切皆得住离贪际。入菩萨一切智地现前无碍解脱。
若有众生，为淫欲的念头所缠扰，而来到我这个道场里，我便为他说法。他闻法之后，则离开贪心和欲念，得到菩萨无执着的正定正受。若有众生，暂时见到我，则离开贪心和欲念，而得到菩萨欢喜的正定正受。若有众生，暂时与我说话，则离开贪心和欲念，而得到菩萨无碍音声的三昧。若有众生，暂时执持我的手，则离开贪心和欲念，而得到菩萨徧往一切佛刹的正定正受。若有众生，暂时升坐在我的法座上，则离开贪心和欲念，而得到菩萨解脱光明的三昧。若有众生，暂时间观察我，则离开贪心和欲念，而得到菩萨寂静庄严的三昧。若有众生，见我舒展身体或经行，则离开贪心和欲念，而得到菩萨摧伏外道的三昧。若有众生，见我的眼睛瞬转，则离开贪心和欲念，而得到菩萨佛境界光明的三昧。若有众生，抱持于我，这人不单没有贪欲，而且离开贪欲，得到菩萨摄受一切众生恒不舍离的三昧。
所以同一样的事情，圣人来作，就能离开贪欲。而凡夫在这种情形之下，就会生出贪欲。同样是一个人，可是圣人和凡夫是不同的。所以婆须蜜多女虽然是女人，无论男人或女人，抱持着她，不但无贪欲，反而能断欲。
她继续说：「若有众生，唼我唇吻，则离贪欲，而得到菩萨增长一切众生福德藏的三昧。凡是有众生，亲近于我，一切皆能得住于离贪际，而入于菩萨一切智慧之地，现前无碍的解脱门。」
善财白言。圣者。种何善根。修何福业。而得成就如是自在。答言。善男子。我念过去有佛出世名为高行。其王都城名曰妙门。善男子。彼高行如来哀愍众生。入于王城。蹈彼门阃。其城一切悉皆震动。忽然广博。众宝庄严。无量光明。递相映彻。种种宝华。散布其地。诸天音乐。同时俱奏。一切诸天充满虚空。善男子。我于彼时为长者妻。名曰善慧。见佛神力。心生觉悟。则与其夫往诣佛所。以一宝钱而为供养。是时文殊师利童子为佛侍者。为我说法。令发阿耨多罗三藐三菩提心。
善财童子问道：「大圣者啊！您在往昔是种什么善根？修什么福业？而得成就像这样的自在？」婆须蜜多女回答说：「善男子啊！我回想忆念在过去，有一位佛出世，名称为高行佛。那时的王都城，名叫妙门城。善男子啊！那位高行佛，因为慈哀救愍一切众生，所以进入王城。当此佛之足蹈于妙门城的门阃时，此城中的一切完全震动，忽然之间，变得广大宽博。有众宝庄严此妙门城。无量的光明，互相接递，光映照彻。种种的宝华，散布在地面上。诸天的音乐，同时一齐演奏。一切诸天人，充满整个虚空。善男子啊！我在那时候，为大富长者的妻子，名字叫善慧。我见到佛这种不可思议的神力，心里便生觉悟，而远离贪欲。我便与我的丈夫前往到达佛的道场，以一宝钱而为供养。那时候，文殊师利童子为佛的侍者，他为我说法，令我发无上正等正觉的心。」
在这儿施宝钱有两种意义：①一宝而能舍，故得离贪。②一钱虽微，以菩提心，故成就这样的自在。
在维摩经，佛道品第八中云：「菩萨示行贪欲，离诸染着。……示有妻妾婇女，而常远离五欲淤泥。」又说：「示受于五欲，亦复现行禅，令魔心愦乱，不能得其便。火中生莲华，是可谓希有。在欲而行禅，希有亦如是。或现作淫女，引诸好色者，先以欲钩牵，后令入佛智。」婆须蜜多女人于淫念之火，而不动心，犹如莲华出污泥而不染。这是菩萨大权示现，用「以毒攻毒」的方便善巧法门，来引导众生走向觉悟之道。
善男子。我唯知此菩萨离贪际解脱。如诸菩萨摩诃萨。成就无边巧方便智。其藏广大。境界无比。而我云何能知能说彼功德行。
善男子啊！我唯独知道这个菩萨离贪际的解脱门。如果像一切菩萨中的大菩萨，他们成就无边善巧方便的智慧，他们的宝藏广大，所知道的境界无能比较。而我怎能知道而演说他们的功德行呢？你应再去寻访另外一位善知识。
善男子。于此南方有城名善度。中有居士名鞞瑟胝罗。彼常供养栴檀座佛塔。汝诣彼问，菩萨云何学菩萨行。修菩萨道。时善财童子。顶礼其足。绕无量帀。殷勤瞻仰。辞退而去。
善男子啊！于此处的南方，有一座城市，名叫善度城。在此城中，有位居士，名叫鞞瑟胝罗。他常常供养栴檀座的佛塔。你可以到他那儿去请问：「菩萨如何学菩萨行？如何修菩萨道？他将为你演说。」
这时候善财童子，向婆须蜜多女顶礼其足，向右绕无量帀，然后殷勤瞻仰善知识，依依不舍的告辞而退，再向南方去寻访下一位善知识。
即以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下救三道苦。惟愿见闻者，悉发菩提心。在世富贵全，往生极乐国。
