如《现观庄严论》所说，佛陀以种种幻化身应世，并以二十七种事业来利益无量众生。二十七种事业为：
一、首先让众生获得堪为修法法器的人身或者天人之身，令他们具足修法因缘。反之，如果堕三恶趣，处于无暇之处，没有机会修持佛法。
二、众生转生在人天善趣后，接着把他们安置于资粮道，即以布施、爱语、同行、利他四种善巧方便来摄受他们，此四摄受是令众生趋入解脱道的助缘。
三、众生入道后，给他们传法，令他们通达四谛见解。分两个方面：
1、具染污性的世间因果见解，即通达作为所应断除的，具有烦恼杂染之苦谛集谛因果法；
2、清净出世间因果见解，即通达作为所应取的清净道谛与灭谛因果法。
四、在意乐方面，令他们为了利益无量众生而发起菩提心。
五、行为方面，令他们行持六度万行。
七、将众生安置于加行道实地修行，令他们生起诸法空性的修所生慧，也就是修行所产生的智慧。
八、加行道的修行圆满后，将他们安置于圆满布施波罗蜜的见道（一地），灭尽能取所取戏论，令他们以无二智慧现见法界本性。
九、将众生安置于修道中，令他们在戒律度、安忍度、精进度、禅定度圆满的二到五地之间，证悟一切万法唯是假立名称的本体。所谓布施、持戒、安忍、精进、禅定、智慧等只是一个虚假的名称而已。
十、将众生安置于智慧度圆满的六地，令他们证悟一切万法一无所得的本体，断除对一切万法的实执。
十一、将他们安置于方便度圆满的七地，令他们以殊胜的善巧方便成熟众生的心相续。
十二、将众生安置于证悟力量和断障力量都圆满（力度圆满）的八地，由于此时已经圆满共同乘声缘的所有断证，因此把他们安置于不共大乘菩萨道中，这是对治烦恼的证悟特点。
十三、在八地中，令众生成熟无分别智慧，彻底遣除执著一切万法的所知障。这是断除在修道中所应断除障碍的特点。
十四、将他们安置于愿度圆满的九地，令他们获得愿殊胜圆满的菩提。
十五、将他们安置于智度圆满的十地，在十地中，令他们严净种种佛国刹土，这是有学道清净刹土究竟之特点。
十六、在十地中，令他们依靠资粮圆满而决定一生成佛。这是资粮圆满究竟之特点。
十七、在十地中，令他们获得四无碍解，从而成办无量无边的说法自在等利益众生之事。四无碍解也叫四无碍智，或者四无碍辨，是诸佛菩萨说法的智慧辩才。“解”指内心无碍通达，“辩”指口无碍辩才。四无碍解：
1、法无碍解：无碍通达能诠教法；
2、义无碍解：无碍通达所诠义理；
3、词无碍解：无碍通达各种言辞，也就是各种法相名词及各种佛教专业用语都无碍通达；
4、辩无碍解：也叫乐说自在，以前面三种智慧为众生自在乐说契于正理之法。
十八、在十地中，令他们依靠所获得的殊胜自在，前往一切佛刹依止、供养诸佛，并获得听法等无量功德。
十九、在十地中，令他们对于菩提分法的证悟蒸蒸日上，浩瀚无边，从而齐全菩提的一切支分。
二十、在十地中，令他们不失坏二资诸业而成就佛果。
二十一、在十地中，令他们拥有如实现见一切万法究竟实相真谛之圆满智慧。
二十二、在十地中，令他们彻底远离所断之四种颠倒（即常、乐、我、净）。
二十三、在十地中，把他们安置于证悟颠倒之相根源不存在的智慧理中，令灭尽一切相执。
二十四、在十地中，令他们于诸法平等之境界中，依靠证悟的智慧而圆满究竟地，清净一切垢染。
二十五、在十地中，令他们彻底圆满所有资粮。
二十六、在十地中，将他们安置于能圆满证悟轮涅等性的证德智慧法身——现空无别的证悟解脱中。
二十七、将他们安置于获得道之究竟果位——不住有寂的大涅槃（佛果）中。
