(慧门禅师评唱： 受生死棒喝 见本来面目) 禅 山 慧门师父：禅山到百丈山修行的因缘，和他如何参禅，如何克服困难的心路历程，值得和大家分享。当年他正野心勃勃的，想开创一番新事业时，得了一场大病。得病之后几乎是关关难过，但是，透过参禅就关关过。这么严重的病，他还能下定决心参禅修行，日后得到很大的改善与提升，是我遇到的第一个人。五、六年前，他发现自己患了大肠癌，这种生理上的疾病，引发他很大的恐惧。但他却提起勇气，寻找任何一个可能的方法，来消除内心的恐惧。经过锲而不舍的寻找，终于在2006年初找到了百丈山并参加了禅七。从他第一次参加禅七到现在，我大略将他修行的历程分成三个阶段。 他第一次到百丈山参加禅七，到第四天户外行禅时，当他行禅到走不动时，发现前后的禅和子都不见了，心头忽生起「正在拖着死尸的就是自己，并不是别人！」在那种冲击之下，悲从中来大叫「我不要这种苦⋯！」嚎啕大哭。这是话头弱于五蕴身设下的陷阱，转为感受悲伤的心境而大哭。嚎啕大哭将支撑妄想的能量抽空了，所以再无任何能量能支撑妄想的生起与流动。即刻他又回到法上抱紧话头。这当下的话头就很有力量，能伏住其他念头的生起。这时觑追的力道又强到可以发现念头蠢动之前，有一股更强的不动力量，他就顺势安住在不动处，顿失身心，不再受五蕴的束缚；那时的情境即如六祖坛经所说：「内见自性不动」。他有了这次的体证与保任功力之后，经常能在所有念头、境界出现之前， 就安住在不动处，让念头不生不动。 从此一切都改观了，日后在面对身体疾病， 几乎能够全面消除因病痛而生起的执着和恐惧；这种大受用，正如六祖坛经所说：「 此法门中，无障无碍，外于一切善恶境界，心念不起。」。他自己认为现在的心理健康比生病前好太多了。这是他生命中第一次的蜕变。 之后他到百丈山专修，这段时间他有更大的进步。发心要将我在国外的演讲及开示制作成DVD。所以每个片子，他都需要听过很多遍，才有办法把它制作完成。他曾经跟我谈起，做这个工作，受益最大的其实就是他自己。在修行过程中，遭遇很多的困难和瓶颈，都能够从制作DVD的过程中找到答案。这期间他有一些很好的体验，这些参禅境界，就是他生命中第二次的蜕变。 后来，他又患了僵直性脊椎炎，这是一种基因病变，让他痛不欲生。这时经典义理懂得再多都用不上。只有死抱着话头不放，才有办法知道膝盖痛归痛，但是抱着话头的心是不痛的。他发现修行并不是要把经典义理背得滚瓜烂熟就有用，正当八苦交煎、死到临头的时候，只有靠自己死抱着话头真参实修，才能抵挡得住八苦交煎，及生死临头的恐惧。之间他又有更进一步的体证，这是他生命中第三次的蜕变。 打禅七时，用聪明伶俐的心去推敲、卜度或想得太多，反而是一种障碍。只要老老实实抱好话头，「提、觑、追」做工夫，自然就会生起疑情而跳到离心意识参的状态。这时功夫自然成熟，就会出现功德力。这些参禅的细节、状况⋯等等，请禅山道来： 禅山：非常感恩师父和这里的常住众。病了五年多，天天吃药，身病吃中药、西药及调整饮食；心病服师父开的方子—看话头、跑香、行禅、止静。 1)2006年上山久住时，我经常到图书馆打坐。在止静参禅中，有好几次很清楚听到三、四公里外的海浪声。事后反省检讨，我怀疑自己是否有幻听或着魔了？就请示师父，师父说：「心无杂念，话头绵密，真疑现前，确能了知一切，故能听到远近大小声音，但心仍然依在不动的疑情上继续参究。是有点工夫了。」 2)我平常会在清晨或下午，从山上行禅到海边，来回大概须要三个小时的行程。赤脚在沙滩上行禅，一面照顾脚下，一面提撕话头。有一天下午到海边用功，过了几小时后，回山上行禅的途中，忽然抬头看到百丈山的禅堂近在眼前，心动一个念，想要知道现在几点了？下意识的看了手表，结果明亮的白天刹时变成黑夜。为什么这样，天怎么忽然变黑了。 事后请教师父，师父解说：「你当时的境界恰如〈原妙语录〉卷上的偈说：『万法归一一何归，只贵惺惺着意疑；疑到情忘心绝处，金乌(太阳)夜半彻天飞。』恭喜了，心光(自性光)终于显现了。」 3)因为重病，所以对生死黑暗非常恐惧。为了克服对黑暗的恐惧，在山上我时常训练自己在黑漆漆的夜里行禅。有一天晚上，一面提着话头，慢慢的走着走着。途中，脚忽然悬空停止不动，这时我低头往下看，竟然看到了一条蛇从脚下爬行而过。我的脚在那刹那为何会自动悬空停止不动，而不往地面踏下去呢？(师父解说：行者参到极至处，自然生起以心中眼(慧眼、法眼)觉看心外相；对外在环境与心相变化的觉察，是一种无觉之觉，根本不须要用肉眼去察看。)那时师父正在北美弘法，所以我就用「SKYPE」请问师父。师父说：「心无杂念，工夫成熟，真疑现前，其心自然清静。由于疑情不断，所以不是无知，也因没有妄想，所以不是有知。虽然没有妄想之知，但周遭突然的变动，也都清清楚楚；悲心自然涌现，当然脚就自然停止不动，而不往地面上踏下去，以免伤害到因缘际会而爬过的蛇；当时只因疑情之力，不起分别，虽然不起分别，因为有疑情在，功夫不断，所以不是枯定，故自心自性自有寂寂又惺惺，惺惺又寂寂的功用，才能在突发状况里，悲心自然涌现，这正是自性中自然流露岀的『无缘大慈，同体大悲』。」 (师父解说：禅山上述三次重要的体验，是他生命中第二次蜕变的主因。) 乙状结肠癌在2010年农历年前，做了详细的检查和评估，之后进行「人工肛门关闭术」，成功的把肠子接了回去。现在可以正常排便，能有这机缘，除了感恩还是感恩！在病痛中勉力修行，得以暂时渡过种种难关！尤其是手术后的时间，大小便失禁真是苦。刚开始排气的第一天，住在医院里是欢喜的，代表手术成功啦！接下来是每十几分钟要蹲马桶几十次…，那时话头非常有力，我知道必须撑住、持续的参、不能松懈。无奈体力不继，这么好的状况却无法持续。我哭得很伤心，我不要这种苦！突然间， 话头一提起，就让我看到不动的东西，眼泪鼻涕同时止住，心从没有感受过如此的清凉。我非常感恩师父，若没善知识提携，碰到好的状况，还是像做一场梦，空过！我们师父很酷，看起来很像我老爸，事实上相处久了，你会发觉他很慈悲。之前像无头苍蝇到处寻找解药，得到的回应是业障重，尤其连续开两次刀，业障更重。曾经为人师的我，无法接受这样的解释！ 禅和子：有没有想寻死？ 禅山：不想死，因为死了就再多犯一条罪。死了之后，事实上问题并没解决。要把现有的资粮用在参究上，怎么死都要死在参究上。我状况很不好的时候，就曾祈求最后阶段可以让我有点体力，拼个三天三夜都在参究上，死掉就算了，不能放弃！当话头有力量，而且无所不在时，自然就会有定力、穿透力。只有参究一途能让自己安住。譬如说，有一段时期，我觉得乙状结肠癌的病痛，加上僵直性脊椎炎的痛，会烦。但是我知道我不能烦，烦就完了。因为不只身痛还心痛，心有漏洞，二度中伤。我发现调身调心非常重要。任何境界都回到本参，让本参变成一种惯性。有穿透力它就有力量，而且这个力量会熏到自动有力量。刚开始是刻意训练它，后来一有状况，它就会跑到前面去。譬如现在手一动，话头先行，至少要训练到这样。有时候忘记了，但是脚一动、身体一动，至少同时到。什么时候到？你心越细时，你就愈知道。是先到、晚到、慢到、还是从来都不到。我这个膝盖痛，不会因为我参禅参得很猛、很精进，它就不痛，是要超越自己的病痛。我要站起来时，它还是很痛，但我的心不受这个限制；痛一样是存在的，但是我的心清清楚楚。我最痛苦的时候，会知道快撑不住了，撑不住怎么办？想办法换个地方、换个境、到外面走一走或做你最喜欢的事。我记得我最痛时，就上网。因为没上网，坐又坐不住，上网就坐得住，这就是师父讲的电脑三昧(师父评说：上网时，心是往外攀缘，虽然暂时可以忘掉身痛的感受，但已经把本参话头打失了。久而久之会上瘾，而减弱了第六识相对应的慧心所及思心所的力量，也就是会减弱慧心所的正确认知，判断力及思心所的正向意志贯彻力，而造成日后提不起做工夫的心力。不可不知！不可不慎！可见工夫不到极至处，想要用禅法来转化身心极痛的感受，仍是无能为力的。何况到了八苦交煎，死到临头时，那有能力转化这些未知的困境呢？再三奉劝诸君及早精进参禅吧！)。这样虽然是不好，但是你会知道原来这个痛是假的，这样一步一步去参透… 慧门师父 ： 谢谢禅山的分享，相信他参禅过程，对大家多少有点激励作用，或可做为借镜，提起自己的心力来参究。谢谢禅山，也祝福大家能百尺竿头更进一步。
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