──宽运法师弥陀佛七开示
自《世外淡然看红尘》一文推出以后，有网友留言问及：「修佛的人要『呵欲』，面对美妙的女子您动心吗？您又是怎样呵欲的呢？」这两天的佛七开示，内容都是有关去欲、断欲、清净修心的问题，而今日开示文中谈及五欲之害及其去除的方法，并指出「色欲之中，以女色最为可怕」，正回答了上述的问题。但愿亦能为其他意愿清修之网友，提供正确的认知与概念。
昨天跟大家讲了，我们每一个人都有七情六欲。「七情」的说法出自中国儒家经典《礼记．礼运》，其文云：「何为人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者不学而能。」意思是说七情六欲是与生俱来的，是我们的业力。我们过去把它储存在第八识田中，种子如今现行，便造成种种的苦恼；例如看见喜欢的人，便生起爱念和占有心；见到冤家，便生厌恶心、恼害心；遇上中人──不喜欢也不讨厌的人，便无怒无喜，不生爱恶。
喜怒乃人之常情，但如果我们希望生活愉快、法喜充满的话，便要舍弃喜怒之心。若能如此，才是真正的念佛人。佛教经常强调要断除五欲；五欲是什么呢？五欲对我们的修行有多大的祸害呢？在《大智度论》中说，五欲即色、声、香、味、触五境，这五境本身不是欲，但人们却对其充满贪爱的欲望；因欲望而起种种烦恼，所谓「从痴有爱，是我病生」，这五欲能令人贪得无厌，且越益炽盛，令善心转成恶心、染心；贪欲与色尘的关系，俗语比喻为「烈火干柴」就是这个道理。
五欲好比盗贼，盗取我们的功德，还障碍我们的修行，令我们轮回三涂，永无休止。因此，出家以断漏为上，凡夫若不能断漏，就会一直沉沦于五欲的追求。这五种欲望犹如烈风中的火炬，我们被烧仍不自觉；五欲又像害人的毒蛇，我们的脚绊到牠，却不察觉牠能毒害人命，故不知远离，而最终被牠咬死。我们世俗人就是贪着五欲，至死也不愿舍离。譬喻一个愚人，贪恋树上的果实而爬到树上去采摘，可是爬上去之后便不愿下来，结果人们砍树的时候，他便随大树倒下而摔死。五欲又可比喻为「刀头蜜」，即涂在刀锋上的蜜糖，我们吃上去很甜，但不知道内里其实是利刃一把，随时有割伤舌头的危险。由此种种譬喻，我们可以想象五欲的祸害是多么的大。
我们都知道，色、声、香、味、触都是身体官能上的感受，这些感受其实非常的短暂，如果我们沉迷其中而不知觉醒，便要付出沉重的代价。因此，我们修行人，尤其是念佛人，应及早警觉五欲之害而远离五欲。
我们菩提学会每年都举办「重阳思亲法会」，讽诵《大般涅槃经》，经中说菩萨摩诃萨应该如是发愿：「宁以热铁挑其两目，不以染心视他好色……宁以铁锥遍身搀刺，不以染心听好音声……宁以利刀割去其鼻，不以染心贪嗅诸香……宁以利刀割裂其舌，不以染心贪着美味……宁以利斧斩斫其身，不以染心贪着诸触。」大家都知道，热火溶化了的铁，温度非常的高，而人的眼目更是非常的宝贵，但菩萨摩诃萨宁愿被热铁挖目，也不愿以染着的心看种种色；宁愿以锥子刺自己的身，也不愿以染污的心听好的声音；宁愿用刀割去自己的鼻子和舌头，也不愿贪着香气和美味；宁愿用斧头砍斩自己的身体，也不愿纵容身体享乐。
这说明了五欲对修行人来说，是极大的障碍。如果修行人贪着五欲，不求出离的话，就永远只能生于地狱、饿鬼、畜生，因为五欲乃三涂之因。这五种欲望虽能为我们带来短暂的快乐，但只会令我们流转生死，所以念佛人要尽量断除五欲，以佛号净化自己的心，从而化解种种烦恼。
因此，我们念佛之心不能间断；若能到不间断、不夹杂便离佛不远。古时庐山慧远大师，一生之中三次得蒙阿弥陀佛摩顶；怀感大师一称念佛名，就能见佛；少康大师念佛时，人们便看见阿弥陀佛从他口中而出；念一声有一尊阿弥陀佛，念十声就有十尊阿弥陀佛。上述这些大德能与佛感应道交，而且并非一般的感应，主要是因为他们深知五欲的过患，是故能立定决心，终生念佛，远离五欲；由于他们念佛非常的至诚、恳切，所以才有真实的感应，而且最终都能到达常寂光净土，与诸佛一起共住。
如前所述，五欲即色、声、香、味、触，以下我们讨论一下如何凭借念佛的方法，避开五欲的障碍：
我们凡夫的眼睛都喜欢美色，都喜欢眉目娟好、唇红齿白的容貌；若看见美男或美女，我们都喜欢多看几眼。这里的「色」不仅指男女之色，还包括青、黄、赤、白等种种妙色，这些妙色都能引起我们种种贪爱之心，让我们心生妄想，追逐追求，「业」就是如此种下的了。所以，若我们不能断除色心，则永远不能能得到念佛三昧。
色欲之中，以女色最为可怕，修行人一定要避开。佛经说：「邪视女色，含笑作姿，憍慢羞惭，回面摄眼，美言妒瞋，行步妖秽，以惑于人。」就是说女色的种种都是迷惑人心的。要知道，如果一个世俗人触犯法律，受刑还有一个期限；但若一旦掉进女色的枷锁，受其捆绑，则是生生世世，难以脱身的。历史上有很多「英雄难过美人关」的情况，不少人因为女色，把一生的名节都毁了，例如周幽王丧国，乃因褒姒之笑；晋献公亡家，实由丽姬之误。从古至今这样的例子举不胜举，是故修行人要避开色欲，要从佛法中得到真正的欢喜，甚至得到比女色更快乐的感觉。唯有远离一切欲望，才会从心底里生起对法的真正追求；此外，我们对种种的颜色都不要贪着，这样才能生起真正的念佛之心。我们今天在这里念佛，就是要让自己放下五欲、放下七情、放下贪执。如此方能与佛道相感应，否则便会离佛越来越远。
色、声、香、味、触五欲，我们今天只讲了色欲，下一次再讲其余四欲。我们必须把这五种官能上的贪欲放下，才是学道的根本，不然的话，所谓的「修行」，只能种下善缘种子，无法真正得益。
刚才提及，一位菩萨摩诃萨，为了不染色、声、香、味、触，可以做到头悬梁、椎刺股，如此方可确切生起道心。我们今天来到寺庙里念佛，听了法师一番讲话后，不能听完就算，要明白经教内在的涵意。我们在此三界火宅之中，停留的时间越久，对我们越没有益处。念佛是结合自力与他力的法门，自力就是自己念佛之功，他力就是阿弥陀佛的愿力接引，因此只要我们精进念佛，就会离佛越来越近。念佛是了生脱死的因，能令我们不再受轮回。为什么我们还不赶紧努力，一心念佛呢？
今天时间又够了，我们就讲到这里，阿弥陀佛！
