如何制定学佛目标？
我们每一个学佛之人要踏上成佛之道，从凡夫到成佛要经过三大阿僧祗劫。当我们制定学佛的目标有理论上的目标跟事修上的目标，理论上的目标我们的终极目标一定是成佛，然后我们今生的短期目标就是了脱生死超凡入圣，理观上有了这两大目标，一个是长远目标，一个是今生的目标，在事修上就会比较具化。我们如果事修是笼统的，没有具化的，对修行是不吉祥的，因为事情是不能模棱两可，当下要做什么？但是事修必须要一步一步来，每个修行的人都是从最基础一步一步往上走，按唯识的次第来讲，就有十信、十住、十行、十回向，十地、等觉、妙觉总共五十二个阶位，就是我们依止的一个准则。
我们第一步很多人都是在起信，对佛法产生信仰，我们会去做早晚课诵，会去诵经，会去做一些布施、持戒等等的功德。事修当中我们很重要是要找到一个参照物，如果自己是一个果位很低的人，但是你的参照物是一个果位很高的，在行持的过程当中你就很容易有挫败感，容易否定自己，说明事修上我们不合理。这个时候要找到一个我们前面的目标，是摸得着可以触手可及的一个目标。我们每个人身边都有同参道友或者是说有师长，这个时候以你的同参道友修的好的作为标准，慢慢的引领着你一步一步往上攀。
当你走到更高高度的时候，可能一些想法也改变了，目标人物是可以一步一步跟进，但是你思想上的理观的目标一定是要圆满，这两者一定要分开，不要搞颠倒了，事相上要求自己很严格，甚至弄到自己根本就做不到。有很多人说我每天要拜三百拜，他这个目标定得很好，但是做起来的时候，有时候就会有挫败感会否定自己，这个目标是说明定的不合理。
我们每天的功课要根据我们自身的因缘，因为每个人的福报不同，福报大，每天学习的时间就多一点，修行的时间就多一点，但是有些福报不够，它的时间是有限的，就在有限的时间当中做合理的安排，修行的事情一定要把它安排到你的日常行程当中，如果排不进你的日程安排，修行是不会成功的，只是跟佛门结个缘，如果把它排到日程当中非常重要的位置，把它当做主，把其他的当做次，修行这个态度上就正确了，态度是会决定结果的。我观察了很多弟子当中，有些人觉得空余之时学学佛，或者遇到困难的时候学学佛，要临时抱佛脚，像这种学佛的人他是信愿型的，有求的时候用用，日子过的平顺一点的时候，那就忘记了，这种就把他定性为信佛的人。
但是学佛的人是要朝着佛陀圆满的目标而去，要从脚下一步一步向前走，我们就像受五戒，我今年受一戒，明年受一戒，后年受一戒，你就在增上，事修就会离你想要到达的目的地就越来越近了。但是有些人模糊的觉得自己修的挺好的，但是没有一个事相上具化的数据来衡量自己的时候，我们的心是很难拿捏的，光是指导我们事修，事修也是有一步一步向前的一个指标。当五戒受持圆满以后，我们可以求受菩萨戒，这样一步一步往上走，离道就越来越近，这个是非常重要，这是一个戒的功德，还有定的功德。
我们散乱的心越来越能聚集，能安静下来，能独处，这是一个很重要的。还有慧解上烦恼是越来越少，很多事情想不通的一转念就能想通了，外在很多事情看不惯的慢慢的都看顺了，周边的人际关系也慢慢的和谐了，以前不好相处的人，现在反而能相处了。我们要衡量自己一定是要从戒定慧三个方面来衡量自己的功德力有没有增长。一个修行的人，你看他表面功课越做越多，但是他烦恼越来越多，这个方向就错了。但是有些人觉得很多事情看开了，好像有一点点小智慧，但是形式上都不做，这个人也是会出问题的，执事昧理，就会增长愚痴，执理费事就会增长邪见的，真正修行的人一定要做到事理圆融。
文章转自微信公众号：如是我闻报德寺
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