居士被卷入道场的是非这中，一般是两种情况，一种是师兄之间因琐事不各或观点的对立，一种是对师父的怀疑，特别是见到师父让你不满意的言行。
是非就会充斥到道场的每个角落，当事人要么退出要么对立升级，而剩下一些不明就里的居士，开始怀疑开始纠结，在这种气氛不利于修行，躁动不信任，让同修的心灵频率混乱。
做为一名居士，为什么眼睛总是不由自主地看到别人的不足和错误，耳朵总是听到这样那样的是非，这只能证明你的修行还没有进展，修到的福还不足于让你安静地修行。
在你看和听的过程中，你会发现你的心象一只笼子里焦躁的猛兽，一不小心就被它恐吓，被它伤害，你根本管不住它。是非将你缠绕，你在怀疑徘徊之中，烦恼无尽！
当夜晚你想用打坐的清静战胜你烦乱的心，你发现你会节节败退。一个烦燥的白天不会带来一个宁静的夜晚，你的等流心识一直主宰着你，烦恼一次一次被你强化，每一次对境你都能体会到一种无奈，你不想烦恼，你不想听到是非，不想参与是非，可你无所适从。
当你意识到这些问题时，应该去请师父开示，或翻开佛陀的经典，用正法引导你静下来，安住在佛号之中，或疑情之中。静静思维人生无常，修法如救头燃，远离是非，因为有福气的人是听不到是非的，反省一再反省！
自己的眼睛，自己耳朵，自己的心出了什么问题，为什么被是非主宰，被烦恼击中。当你不能正视是非时，你可以远离是非，但必须铭记，如果你不改变自己，在哪里你都会被是非淹没。
布施、持戒、忍辱，精进，禅定、般若，是在告诉我们什么？为什么菩萨要这么修？我们学佛学菩萨，不照佛菩萨学，学什么呢？当你用六度代替是非，怀疑、贪心、嗔心、愚痴、慢心时，是非在哪里？
当你用绵绵佛号忏悔自己的过失时，哪里还有别人的过错，当别人没有了过错，是非从何而起。没人给得了你是非或烦恼，只有你自己能给自己这些负面的东西。
不管是上师还是同修，哪怕路上匆匆而过的行人，没有过失，一切都是你的业你的缘，安忍于好或不好的事情。
像看一部电影一样让该上演的剧情一一演出，而你清楚自己只是业力支配的一个演员，演出的原则就是众善奉行，诸恶不做。人生的目标就是奉献，一再地将自己奉献给别人，让生命更有价值和意义。
阿弥陀佛发慈悲广发四十八大愿，救护众生，我们很平凡能做的很少很少，但向阿弥陀佛学习，从因地上不断与阿弥陀佛相应，那么我们才有资格念佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛
不再是换取福报的祈求，而是诚心向佛学习的决心，诚心。少善根福德不与佛相应，不得生极乐世界，不是佛不要你，而是你没坚守佛的教诲。
当我们遇到困难时，总不自学地说一句菩萨保佑，别忘了我们也要下决心成为别人的菩萨，在别人痛苦失意时伸出我们温暖的手，展现一个温柔的笑容。
当别人陷入是非，不能为护持道场时，要尽快摒弃自己的怀疑和烦恼，用智慧观察，如果本身就是个是非道场，就安静离开，如果不是，就用安忍，就用不断增加功课量，念佛的数量，让自己更清静，一切都因缘聚因缘散，唯修行是自己不变的目标！
所以居士不要介入道场的是非，自己更不能成为一种是非，注意自己的言行，管不住自己的嘴就止语，管不住自己的行为就悔改，用佛号充满自己的世界，时间一长，一切都会安静下来。
佛菩萨的教诲就是道场，一个清静心就是道场，一声声佛号就是道场，诚心所感你的善知识会一直在你左右，对你不离不弃。
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